Заболевания как следствие греха. Какой грех ведет к какой болезни

Святое Евангелие повествует нам о множестве чудес, которые сотворил во всей Своей земной жизни Господь наш Иисус Христос. Но то чудо, о котором мы слышали в сегодняшнем Евангелии, имеет особый характер, почему, между прочим, оно в году читается дважды: один раз — в Великом посту и потом еще раз — в один из воскресных дней (уже не во время поста).

В этом чуде мы видим, как вера человека дает ему силу, мужество и решимость добиться своей цели, если даже встречаются несомненные препятствия.

Один человек заболел болезнью, которая в Евангелии именуется расслаблением (по-нашему — паралич), и его друзья решили во что бы то ни стало принести его к Божественному Чудотворцу, о Котором слава гремела уже тогда по всей Палестине. Но когда друзья принесли его к дому, где учил Господь, то оказалось, что нет никакой возможности приблизиться к Нему, потому что Его окружала масса народа. У них была тяжелая ноша — они несли своего больного друга в переносной постели или на носилках и увидели, что им никак к Нему не пройти.

И вот тогда они не остановились перед совершенно необычным средством: поднявшись на плоскую, сделанную из черепицы крышу, они ее разобрали; быть может, хозяева дома особого удовольствия не испытывали, видя это, но они сделали свое дело и таким чрезвычайным способом добились того, что переносную постель, на которой лежал расслабленный, опустили прямо к ногам Спасителя.

Но как назидательно дальнейшее повествование об этом чуде! Евангелист говорит, что Спаситель, «видя веру их», говорит расслабленному: «...прощаются тебе грехи твои» (Лк 5, 20). Обратите внимание на слова «веру их»; не сказано «веру его», то есть самого расслабленного. Возможно, слова «веру их» относились и к нему, а может быть, и нет, потому что паралич мог его привести в полное расслабление и душевных, и телесных сил. У него самого вера могла и поколебаться, может быть, у него и не было твердой веры, но Господь видит «веру их», тех, кто принес этого больного и свою веру уже доказал своей решимостью и настойчивостью.

Видя веру их, Господь обращается к больному, но не говорит ему сразу «встань», а говорит ему: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Этим Господь сразу дает нам урок, что нужно смотреть, как говорят, в корень дела и прежде чем врачевать тело человека, нужно уврачевать его душу. Болезнь, прямо или косвенно, всегда есть результат греха. Если бы люди не грешили, то и не болели бы. И вот Господь показывает нам, как врачуется этот корень, и сначала исцеляет душу от греха, от болезни греховной.

Но тут получилось неожиданная «реакция» на слова Спасителя. Когда Он говорил: «...прощаются тебе грехи твои», то среди окружавших Его в это время были и Его враги, книжники и фарисеи, которые из этого случая не замедлили извлечь для себя повод к осуждению и порицанию. Они стали думать, что Он богохульствует, отпуская грехи, так как кто же может отпускать грехи, кроме одного Бога, и не подозревали того, что они в данном случае правы, потому что Отпускавший грехи был именно Бог воплощенный.

Тогда Господь показал им, что Он видит их мысли, и сказал: «Что вы думаете в сердцах своих? Скажите, что легче, по-вашему, сказать: прощаются тебе грехи или встань, возьми постель твою и иди?» (Лк 5, 24) По существу, сказать первое труднее. Ибо, действительно, отпускать грехи может только Бог или Его служитель, имеющий на это от Него власть и право. Сказать же «возьми постель твою и ходи» — значит действовать уже в порядках обычной нашей жизни. Но это — по существу.

А с внешней стороны — как и думали книжники и фарисеи и многие из народа — конечно, труднее сказать второе. Потому что сказать «прощаются тебе грехи» легко, а отпущены они или нет — кто может проверить? Сказал и сказал… А если сказать больному «возьми постель твою и иди», а он не встанет и не пойдет, то получится нехорошо. Поэтому, с человеческой точки зрения, судящей по внешности, труднее сказать второе.

Вот Господь: «...чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи… тебе говорю — обращается Он к расслабленному — встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Лк 5, 24) (то есть — чтобы вы знали, что у Меня есть та власть, о которой вы говорите и которая принадлежит только Богу, Я делаю на ваших глазах то, что с вашей точки зрения гораздо труднее, — исцеляю расслабленного).

Но я еще раз хочу повторить то, что для нас с вами необходимо всегда помнить: врачевать больного человека нужно с основы.

Вот почему верующие люди, когда они серьезно заболевают и когда вокруг них идут разговоры о том, чтобы пригласить врача, а может быть, созвать консилиум, говорят: «Сначала призови ты служителя Церкви, он укрепит меня Таинствами церковными — исповедью, принятием Святых Таин и соборованием (или елеосвящением — Таинством, специально назначенным для врачевания). И когда душа моя будет освобождена от тяжести греховной, тогда лечите и мое тело». Так и нужно всегда поступать.

А ведь нам, духовникам, сплошь и рядом приходилось встречаться с печальными случаями, когда человек болен тяжело и опасно, ему грозит смерть, а окружающие его и родные не приглашают к нему священника, говоря: «Мы боимся его испугать».

Разве можно руководиться такими соображениями, когда человек, быть может, стоит вплотную перед концом своей жизни? Как же лишить его главного — того, что необходимо для отходящей души? Нет! Не приглашают служителя Церкви! Говорят: «Боимся испугать».

А между прочим, нужно иметь в виду и то, что человек, который сознает, что его болезнь может кончиться смертью, уже совсем по-другому смотрит на все — у него иное восприятие. Мне, грешному, приходилось причащать за долгие годы священства многие сотни, а может быть, и тысячи больных, и я не помню ни одного случая, чтобы больной испугался. Наоборот — больные всегда с радостью встречают служителя Церкви, несущего им благодатное укрепление и освящение.

Это и есть то первое и главное, что необходимо сделать для больного, а потом уже делать все остальное, то есть врачевать его земными лекарствами. Но прежде всего надо уврачевать его бессмертную душу. Аминь.

Атлас грехов. Как лечить болезнь души и тела
И.В. Чусов, "Записки физика-экстрасенса"

Целью человеческой жизни, по большому счету, является совершенствование своего Я, своей монады духа. Это усовершенствование идет при исправлении ошибок, которые совершаются по разным направлениям: неправильные поступки происходят от неправильных эмоций и мыслей, те, в свою очередь, — от неправильных базовых установок сознания, и, в конце концов, причинно-следственная цепочка выходит на уровень неправильного взаимодействия со Сверхразумом — Богом. Материалистический взгляд на вещи в данном случае я не рассматриваю, равно как и конфессиональные особенности видения Бога. Нам сейчас важен совершенно другой аспект восприятия мира: что существует Высший Разум, который нас как-то опекает, что каждый из нас — не бессильное крохотное сознание, помещенное в хрупкую клетку тела, а часть Единого Целого. Такой взгляд ныне популярен в среде квантовых теоретиков (подробнее читайте в книгах: Доронин С. Квантовая магия. — СПб.: ИГ «Весь», 2007; Заречный М. Квантово-мистическая картина мира. — СПб.: ИГ «Весь», 2007; Менский М. Человек и квантовый мир. — Фрязино: Век 2, 2005.). Я тоже приверженец такого подхода. Я считаю, что болезни человека есть «кнутик», которым его воспитывают, и задачей человека является установление личной ошибки, а не формирование представлений о картине в целом.

Напомню, что человек как информационный объект состоит из семи слоев (Тонкие тела и их основные параметры), причем самый плотный слой — это физическое тело. Зададимся вопросом: как развивается болезнь? Для начала — самый простой случай. Чистил картошку — порезал палец. Источник болезни — физическое тело. И на остальных уровнях тоже разворачиваются какие-то «события». В эфирном теле деформируется «чертеж» физического тела. Порез и последующее возможное нагноение наверняка изменят настроение в плюс или в минус: «Как хорошо, не пойду на работу», или: «Как бы не случилось заражение крови!» (астральный уровень). На ментальном уровне начнутся размышления, чем помазать. На каузальном уровне будет принято решение идти или не идти к врачу. Подведем итог. Источник внизу. Чем выше вверх, тем, как правило, слабее реакция. Если человек не истерик, лечить надо на физическом и эфирном уровнях.

Но совершенно необязательно, чтобы болезнь начиналась с травмы, то есть с физического уровня. Обычно все наоборот. Совершается неправильный поступок, или система взглядов неправильная, и пришла пора ее менять. Предположим, что нравственные устои конкретного человека (буддхиальный уровень) позволяют ему изменять жене. В какой-то момент он завел себе любовницу. Задействованы все уровни, включая, конечно, физическое тело. На первых порах человек счастлив. Но через некоторое время проявляются существенные минусы. Всех, конечно, не перечислить, но... Жена что-то стала подозревать — он стал врать изощреннее (нарушение на ментальном уровне). Проводя с женой «святые» воскресные и праздничные дни, он думает с беспокойством о любовнице — не наставляет ли она ему в это самое время рога? Общаясь с любовницей, он с тревогой вспоминает, что оставил дома на письменном столе записку сомнительного содержания. Вдруг жена найдет?! То есть возникает развал и на астральном уровне! И, наконец, в таких «треугольниках», которые часто превращаются в «многоугольники», вероятность на физическом уровне подхватить какую-нибудь гадость, включая СПИД, возрастает в десятки раз. Человек, совершенно того не желая, перемещается в группу риска. Гром может грянуть в любой момент, и неизвестно, с какой стороны. Человек либо подхватит какое-нибудь венерическое заболевание, либо может случиться инфаркт (за бессердечие) или инсульт (за неумение думать). И часто только тогда, когда неприятности уже случились, человек начинает сопоставлять приход и расход в бухгалтерской книге своей жизни. И если он придет к пониманию того, что жене изменять нельзя, что по большому счету это не выгодно, хотя и может поначалу казаться соблазнительным, то воспитательная цепь замкнется. Изменится один параграф буддхиального уровня, человек духовно вырастет. Именно это и требуется. В качестве пряника — телесное излечение, если есть от чего.

Есть еще одно важное обстоятельство, очень важное! Иногда мне говорят легкомысленно: «Да это когда было-то, с тех пор столько воды утекло!» Но грехи не имеют срока давности . Пока в пределах какого-то слоя тонкоматериального тела существует какая-то ошибка, всегда возможно распространение этой ошибки на другие слои и, в конце концов, на физическое тело. Хорошая иллюстрация к сказанному: серьезные заболевания молочных желез у женщин встречаются часто в возрасте около сорока лет, а духовную причину надо искать в узком временном диапазоне порядка пары лет, который привязан к моменту рождению ребенка. Мама в этот период должна полностью тратить себя на ребенка. Если она в это время работает над диссертацией, например, то ей впоследствии будут грозить неприятности. (Когда ребенок уже вырастет!)

Как же при таких достаточно сложных условиях догадаться, чего именно от тебя хотят Сверху? Где и как искать ошибки (грехи), ведь вариантов может быть очень много — попробуй догадайся, какой из них верный. Самое общее решение состоит в том, что надо научиться использовать те корректирующие «подсказки», которые нам посылаются Сверху. Посылаются они постоянно, но слышим мы их далеко не всегда. Здесь есть несколько причин.

Первая: мы живем, увы, в эпоху развитого материализма и если даже посещаем какой-нибудь храм, то это не мешает нам быть уверенными в том, что Бог разговаривает только с пророками. А если мы в этом уверены, то любой «голос» или другой необычный «знак», который заметим, мы будем в испуге отторгать как свидетельствующий о наличии у нас какого-то психического заболевания. Конечно, такие заболевания действительно бывают, но легко впасть в крайность: считать всех людей, которым шли или идут Откровения любого вида, людьми больными. Материалисты придерживаются этого неправильного крайнего мнения. Надо обладать незаурядным мужеством, чтобы публично признавать, что иногда тебе в той или иной форме идут подсказки Сверху. Получается, что без веры в существование Сверхразума ты не сумеешь воспользоваться подсказками, даже если Небеса будут тебе кричать в самое ухо. Надо верить в Бога и предполагать, что Он заинтересован в контакте с нами. Это первое важное условие.

Вторая причина — техническая. Чтобы слышать небесные голоса, необходимо научиться управлять мыслями и эмоциями. Разговор может быть только последовательным. Ты задаешь вопрос и замираешь, чтобы услышать ответ. У тебя должно возникнуть чистое сознание, в котором отсутствуют мысли и эмоции. Ты есть ожидание незаинтересованного человека, «прохожего», как говорят буддисты. И тогда ты услышишь ответ, если, конечно, с тобой захотят говорить. Научиться «властвовать собою» настолько, чтобы стать сторонним наблюдателем собственных неприятностей, — огромная победа самовоспитания. Таких людей немного, но они есть, этот уровень доступен. Надо захотеть. А материалистические способы выхода на истину: ломать голову, не спать ночами и пр. — мешают получить подсказку, поскольку создают в голове хоровод пустопорожних мыслей, через который единственно нужной, неожиданной мысли пробиться невозможно. Отсюда вывод: чтобы получить подсказку по самому важному для тебя вопросу, ты должен стремиться быть по отношению к этому вопросу безразличным. Так подавляются эмоции, и открывается истина. Так ты сможешь выйти на «свой грех», найти альтернативное правильное решение, исправляющее допущенную ошибку (пусть в прошлом, это не существенно!). После этого надо попросить у Бога прощение за ошибку. Это и есть покаяние. Покаяние открывает дорогу к излечению. Это самый прямой и правильный путь. А куда он ведет? К Богу. Целью является именно это духовное слияние, а лечение болезни — всего лишь средство достижения цели.

Дотошный читатель, который только что слез с материалистической пальмы, может спросить меня: «Почему ты не хочешь описать простую дорогу к пониманию греха? Или ты ее сам не знаешь?» Я отвечу этому читателю: «Нет общей дороги, нет и общего описания. Надо верить в Бога, слушать голос совести и неустанно над собой работать . Тогда и узнаешь, в чем виноват». Некоторым вещам научить нельзя, а научиться можно. Дорогой читатель! Я — зазывала, а не гид.

Но все же кое-какие подсказки есть, и я здесь немного о них расскажу. Оказывается, заболевание того или иного органа и «жанр» греха скоррелированы . Рассмотрим пример. Имеем властную женщину, которая полюбила играть на мужском поле. Она совершает поступки, свойственные мужчинам, она рассуждает как мужчина, ее эмоции становятся мужскими. При определенных обстоятельствах, согласно моим наблюдениям, у этой женщины могут начаться медицинские проблемы в главном женском органе — матке. Экстрасенс увидит проблему еще на подходе, в эфирном теле, а классический врач — когда матка уже будет поражена. И что здесь надо делать? Классическая медицина умеет лечить только тело. Пусть лечит. Но источник болезни лежит в тонких телах. Требуется психолог, который должен убедить женщину изменить линию жизненного поведения. Тогда причина будет устранена, и классическая медицина справится с болезнью. А где же взять такого мудрого психолога? Жизнь сурова. Если нет психолога, то собственные страдания сделают эту женщину психологом для самой себя, она изменится. Или не изменится, и тогда медицинский прогноз будет плохой.

Раз корреляции существуют, то можно, описав их, получить, условно говоря, атлас грехов. Такой атлас мы и «сотворили». В нем больше двухсот точек. Конечно, создать такой атлас обычными средствами просто невозможно — откуда взять статистику? Поэтому составление шло через канал яснознания. Отсюда возможны и ошибки.

Я неоднократно встречал в литературе публикации подобных атласов, но наш — другой. В его основу положен топографический принцип, что необычно. Наш атлас построен не на соответствии «грех-болезнь», а на соответствии «грех-больной орган (или «место локализации заболевания»). Поэтому в нашем случае и гастрит, и язва, и рак желудка, например, относятся к одному и тому же «жанру» — семейные проблемы. А серьезность болезни свидетельствует о степени греха.

Мне хочется обратить внимание читателя на целесообразность сопоставления греха именно с пораженным органом, а не с установленным посторонним дядей диагнозом. Если Бог «спускает» нам, людям, какую-то шпаргалку для поиска жизненных ошибок, то она должна быть простой и практичной. А что может быть практичнее: у человека что-то заболело (рука, нога, глаз, сердце, голова и т. д.) — это и есть указание на «жанр» греха.

Подчеркну: если орган поражен, то грех уже самое время искать . Напротив, если грех налицо, то орган может и не быть пораженным — не сработало еще, или процесс пошел как-то иначе. Богу виднее. Не наше это дело — искать «взаимно-однозначное соответствие». Нас более интересует именно случай, когда орган уже поражен, и надо в целях спасения отыскать грех. Так чаще всего и бывает. Поэтому, если я вижу, что в семейной паре у мужчины проблемы с простатой, а у женщины — с маткой, то для меня очевидно, что в семье перевернуты ролевые функции, и чтобы медицинское лечение обоих было результативным, надо убрать источник болезни в духовной сфере у обоих. Этот случай для меня хрестоматийный.

С нашим атласом, конечно, не все так просто. С одной стороны, уж если человек действительно семислойный, то что-нибудь подобное должно быть — какая-то закономерность в поисках источника заболевания. С другой стороны, я не думаю, чтобы наш атлас можно было опубликовать целиком. И вот по какой причине. Казалось бы, много «за». У тебя заболела пятка, ты сидишь дома, смотришь, что об этой пятке написано, и вспоминаешь свои грехи. А разобравшись с грехами, с удовольствием бежишь стометровку, поскольку нога болеть перестала. Это привлекает. Но могут быть и другие варианты, когда по заболеванию можно определить поступки другого человека. Это все равно, что заглянуть в его досье.

Пример.

Я навещал одну свою родственницу в гинекологической больнице. Полялякали немного, а потом она мне говорит: «У нас здесь есть одна дама. Ей всего девятнадцать лет, а она уже второй раз тут. Поговори с ней. Может, чем-то поможешь». Дело было летом. Мы идем по больничному садику. Девушка весьма красивая и, как ныне принято выражаться, «ноги от ушей». Мужчине глядеть на нее приятно. Мне глядеть на нее не полагается, поэтому я ворчливо говорю:
— Все понятно. Жестокость, проявленная по отношению к любовнику. Любовник есть?
А в ответ:
— Я девица. Разве не заметно?
Вот это да, думаю, вот это прокололся. И я впервые поглядел на нее внимательно. Улыбается вполне доброжелательно, похоже, умненькая. И она берет инициативу в свои руки.
— Но вы совершенно правы. Я вам все сейчас расскажу.
Оказывается, она секретарша и не единственная у любвеобильного босса. Настала ее очередь, а она не захотела. На свое несчастье босс в нее влюбился. Она это быстренько поняла и стала регулярно бить его мордой об стол при любой возможности. Поманит, намекнет, а потом — об стол и за себя, и «за того парня», а точнее — «за ту подругу». Я перебиваю ее и констатирую:
— Превышение меры допустимой самообороны.
Она грустно кивает. Строго говорю:
— Бросайте баловаться, плохо кончится.
— Хорошо, я вам обещаю. Спасибо.

Заметьте, что я засекретил, с чем именно она попала в больницу... По атласу можно обоснованно предположить наличие у человека любовника или любовницы. Такая информация в руках ревнивого мужа или жены и до убийства довести может. Нельзя давать детям спички. Нельзя профессиональные знания передавать профанам. Это касается всего. Например, Жюль Верн в «Таинственном острове» дает описание способа изготовления страшной взрывчатки — нитроглицерина — с полного нуля — необитаемый остров, как-никак. Конечно, в те времена современных террористов не было. А теперь он, полагаю, поостерегся бы излагать подробности.

Все-таки некий безобидный вариант нашего атласа я приведу, но даже и его трактовка требует опыта, осторожности и элементарного здравого смысла при использовании. И, конечно, подразумевается, что атлас не может охватить все события жизни, что это шпаргалка и не более.

Этот атлас есть плод Откровений, он «по умолчанию» предполагает веру потребителя этой информации в Бога. Вера позволит пользователю получить дополнительные Откровения для конкретизации написанного. Фактически я предлагаю тебе, дорогой читатель, зашифрованный в какой-то мере текст, и если тебе он покажется абсурдным, то это означает, что ты не имеешь к нему пока что допуска. Но тебе всегда дается допуск к информации, касающейся тебя лично. Вот и дерзай! Как сказано в Евангелии: «Имеющий уши да слышит!» Поэтому данный вариант атласа есть пособие для выбора собственной темы размышления о жизни, темы собственной медитации, как говорят на Востоке. В процессе этих размышлений полезно посетить храм, чтобы попросить у Бога помощи в понимании греха. И ты получишь понимание своей проблемы через личное Откровение.

Однако, если тебе на роду не написано быть лекарем, то наш атлас в отношении других людей окажется для тебя книгой за семью печатями. Ты его поймешь превратно. Не потому что глуп, а потому что допуска у тебя нет. А может оказаться и так, что этот атлас годится только для меня и моего окружения. Бог знает все, что будет у меня впереди. Он знает и моих пациентов. Он вполне может создавать частные атласы: один — для меня, другой — для Иванова, третий — для Петрова. Поэтому стиль изложения в атласе скользящий — я демонстрирую только идею. Я предлагаю достаточно общие формулировки и иногда к ним — примеры-комментарии, чтобы создалось некое пространство для размышлений. Поэтому нужен думающий читатель. Человек должен в результате мучительных размышлений преодолевать свои ошибки.

Есть еще одна тема, которую совершенно необходимо здесь затронуть, — детские болезни , их причины, и как лечить. Казалось бы, рушится вся концепция, изложенная выше: не может ребенок, который только что начал лепетать, нагрешить, зато болеть ох как может. Но очевидно, что если мама одела ребенка не по сезону и вышла с ним гулять, то ребенок заболеет. Это ошибка мамы. Можно обобщить: болезни ребенка до шести-семи лет — это ошибки мамы в самом прямом смысле . А в качестве тенденции идея остается справедливой и до четырнадцати-пятнадцати лет. Болезни детей — мощный стимул самовоспитания мамы (именно мамы, а не папы!). Важно только, чтобы она догадалась о таком сверхзадании. А почему так, в чем физическая причина этой зависимости? Дело в том, что у ребенка в первое время практически нет собственного биополя. Оно окончательно формируется к половому созреванию. Поэтому энергоинформационным образом ребенок объединен с мамой. (Я как экстрасенс утверждаю, что период беременности у женщины только формально составляет девять месяцев, а в информационном плане он продолжается тринадцать-девятнадцать лет до полного расщепления общего биополя — мать-ребенок — на два частных.) И вдруг мама делает какую-нибудь житейскую глупость. Ее биополе искажается, корежится. Кто заболеет в первую очередь? Самое слабое звено в этой связке — ребенок. Фактически надо лечить маму и ребенка почти одновременно, причем маму — словом, а ребенка — обычными приемами лечения на расстоянии. Но сначала — маму.

Поучительный пример. У мамы две девочки: одна постарше — ей лет пять, другая еще не говорит. Мама собралась со старшей девочкой навестить бабушку (свою мать) в другом городе. Билеты на самолет взяты. И вдруг за двое суток до полета у младшей девочки температура поднимается до сорока. Естественно, что никто никуда не летит, а, напротив, мама с младшей дочкой ложится в больницу. Обеспокоенные родственники вышли на меня. Я не вижу никакой болезни. Говорю родственникам, что у малышки стресс из-за предстоящей разлуки с мамой. Мне никто не верит: «Ведь она даже не говорит еще!» В больнице находят, что горлышко чуть-чуть красное, и в ушке не полный порядок. Но раз есть сорокаградусная температура, какая-то болезнь должна быть! Врачи предлагают массированный удар антибиотиками наугад. То, что это стресс, в больнице даже не обсуждается. Я веду переговоры с «местной» бабушкой. Слава Богу, они не согласились на антибиотики. Температура начала спадать. Когда мама с ребенком из больницы выписалась, она позвонила мне. Она хочет понять, в чем дело. Я ей объяснил, что стресс вызвал сбой в работе температурного узла в мозгу девочки. И все. Больше ничего не было. Через несколько дней мама с дочками уехала к «местной» бабушке на дачу. Оттуда она пару раз мне позвонила. Вопрос снят с контроля. Все хорошо, что хорошо кончается. Но в процессе наших переговоров мама вспомнила, что в детстве она садилась на пол рядом с дверью в туалет, за которой «скрывалась» время от времени ее мама. Какую же ошибку допустила молодая мама? Она забыла о собственном детстве.

Два слова о лечении домашних животных . Они, как это не покажется странно, тоже входят в состав семьи. А семья тоже может болеть. Самое слабое звено зачастую — это любимая кошка или собака. Она гибнет первой. Болезнь животного означает духовные ошибки людей.

Избранные страницы атласа грехов

Как я уже говорил, существует определенное соответствие между заболеванием органа и жизненными ошибками. Иногда эта связь очень прозрачна, иногда достаточно запутана. В такой ситуации, например, когда началось заболевание, допустим, в желудке, а перекинулось на печень или позвоночник, по какому органу определять грех? Надо ориентироваться на тот орган, что был поражен первым: в данном случае это желудок... Но еще раз повторюсь: невозможно все расставить по полочкам, поэтому атлас дает только тему для размышлений и не более. Имейте в виду: я пишу не учебник! Атлас для того, чтобы установить вектор поиска, направление поиска. Самое главное — сам поиск. Именно в процессе поиска и делаются ошеломляющие открытия. Но для этого надо быть профессионалом и владеть нужной техникой. Отсюда следует невозможность самолечения по атласу. Сам я давно не пользуюсь этими сотнями точек: проще не глядеть в атлас, а спрашивать по интуитивному каналу, в чем проблема.

Теперь, читатель, ты обо всем предупрежден , и можно начать работу с атласом. Вперед.

Голова . Если проблема с мозгами, то надо искать ошибки мышления. Неправильно товарищ рассуждает о чем-то. Очень трудно лечить, потому что как найти истину, используя мозги с неправильной программой? Кошмарная проблема инсультов.

Случай из практики.

Областной город. Директор местного учебного центра. Важный человек с амбициями. Криклив, вальяжен, стремится всех построить. Не говорит, а изрекает. И вдруг — тяжелый инсульт. Попадает в полную зависимость от окружающих. Это для него катастрофа. Жену вывели на меня — помоги. Регулярные междугородние звонки. Я ей говорю: «Учите его смирению. Учите подчиняться Богу». Начала учить. Вроде слушается. Пошло дело на поправку. А дальше — беда. Опять за старое. Начал командовать. Сына выгнал из дома. В конце концов, умер. Гордыня доконала.

Эта история имела неожиданное продолжение. Вбок, правда, от столбового сюжета, но не будем занудами! Через некоторое время мне позвонила сестра того директора, которая живет в Москве. У нее возникла проблема: заболел любимый песик. То не ест, то не пьет, то не какает, то давление у него прыгает и прочее. Песик, конечно, не молод, но и не настолько стар, чтобы помирать. Пока она мне все это излагала в подробностях, я готовился к разговору. В паузе задаю странный, по мнению сестры, вопрос: не было ли у нее в последнее время стрессов? Она отвечает, что не было. Я прошу еще раз подумать.
— Ну, брат у меня умер, — говорит она неуверенно.
— И что?
— Знаете, я была к нему очень привязана. У меня до сих пор чувство, что он умер по моей вине. Хотя, с другой стороны, вас я к нему подключила. Регулярно ездила. Может, еще что-то надо было сделать? Гложет меня это чувство вины.
— До сих пор?
— Да.
Я сказал ей, что именно по этой причине болеет собака. Ее хозяйка взяла на себя непосильную ношу и надорвалась. Я продолжил:
— Он жил, болел и умер согласно собственным взглядам на жизнь. Умер он не потому, что о нем мало заботились, а потому, что он попал в ловушку собственной гордыни. Бог его забрал из милости, чтобы не мучился. Вы этого до сих пор не поняли. Если бы он не умер, то долгие годы оставался бы несчастнейшим человеком. Вы этого хотите?
— Нет!
— Тогда пожелайте ему всего лучшего, попросите за него у Бога и закройте тему. Он умер, а мы живы. Жизнь продолжается.
Песик поправился...

Глаза, уши. Что-то товарищ или господин не хочет видеть или слышать.

Давно известно, что психология человека устроена так, что не хочет он слышать про неприятности! Например, в фильме «Обыкновенное чудо» король не хочет замечать, что его любимая дочь умирает от тоски, и обижается на тех из придворных, которые пытаются открыть ему глаза на это. Такой король, согласно нашему атласу, мог бы иметь заболевания глаз или ушей. Но здесь следует проявлять разумную осторожность в выводах. Если человек уже имеет глазное заболевание, то уместно пытаться понять, что именно в событиях своей или чужой жизни он не желает видеть. Но делать вывод, что каждый человек, который не хочет что-то видеть, обречен на глазные болезни, нельзя!!! Этот атлас — подсказка тем, кто ищет духовную истину, а не напоминание Богу, кого именно надо наказывать и по какому параметру.

Воспаление лицевых пазух (в частности, гайморит). Высокомерие. В зависимости от частностей топографии заболевания — завышенная самооценка (легкий случай) и вытаптывание конкурентов (в тяжелом случае). Может развиваться и у детей.

Рассказ моего приятеля:

— У меня есть племянница. Ей сейчас около сорока лет. Замуж впервые вышла в тридцать пять. Детей нет. Весьма красива. Не стала поступать в институт. Работала клерком в канцелярии. Лет в тринадцать из-за тяжелого гайморита ей прокалывали пазухи. Примерно в то же время я приехал в гости к брату на его дачу. Пошли купаться. Жена брата Надежда говорит: «Светка купаться не будет». Я удивился — жарко, хорошая река. «Она уверена, что у нее на ногах волосы слишком густые». — «А ты как считаешь?» — «Придумывает, все в пределах нормы».

Теперь я реставрирую события. Девочка с детства была слишком гордой. Ее внутренний мир не допускал поражения ни в чем. Для нее проигрыш был равносилен смерти. Даже если это касалось волос на ногах. Она не пошла в институт, потому что могла провалиться на экзаменах. Она возглавляла компании, потому что никому не хотела подчиняться. Она не выходила замуж за дураков, потому что с ними скучно, и за умных, чтобы не потерять свободы. В конце концов, на самом излете «бабьего века» она вышла замуж за вдовца-полковника, у которого был уже к тому времени собственный взрослый сын, и укатила с мужем по его служебной надобности куда-то в Африку. Предоставляю тебе, читатель, самому разбираться, «повезло» ей в жизни или нет.

Горло .

а) Попытка проглотить что-то в духовном плане несъедобное.

б) Дышать кому-то не дает человек.

в) Надо знать, что можно говорить, а что нельзя.

Сюда же — детское заикание, чаще в назидание маме-папе, чтобы не болтали лишнего.

Щитовидная железа. Эмоциональная неуравновешенность.

Обратите внимание, причина — неуравновешенность, а следствие — заболевание щитовидной или паращитовидной железы. Принято считать наоборот — это не верно. Рецепт — учиться себя обуздывать.

Легкие . В прямом смысле: нерешенные проблемы с братьями-сестрами, родными и двоюродными, а также племянниками и племянницами. В обобщенном смысле: все мы друг другу братья-сестры — об этом нельзя забывать.

Истории о том, что брат и сестра, обидевшись друг на друга, всю жизнь не разговаривали, не так уж редки. Но это банальный сюжет. Здесь надо твердо выполнять правило: любовь важнее обид. Но встречаются нетрадиционные повороты вечного сюжета.

Случай из практики.

Меня попросили помочь одной женщине, у которой был медицинский диагноз «эмфизема легкого», и болезнь эта не давала ей спокойно жить. Она все время кашляла и в телефон тоже, когда разговаривала со мной. Я начал с традиционных вопросов: братья и сестры, племянники и племянницы. Отбилась, вообще никого нет. Но, может быть, в производственном коллективе проблема: вы его не любите, а он вас? Вроде все в порядке. Проблем в коллективе нет. Несколько раз она мне звонила, но мы не двигались вперед в понимании того, откуда у болезни ноги растут. А ее эмфизема очень скоро должна была конвертироваться в рак. Я этот рак уже видел. И вдруг однажды она мне позвонила, и ее понесло. Ей за державу обидно. Жиды проклятые не дают стране вздохнуть. Перечислила фамилии руководителей страны, включая чисто русские, как пример того, что жиды захватили власть, а мы молчим, терпим. Я действительно молчал какое-то время и терпел какое-то время, а потом робко вставил:

— Но ведь Иисус Христос был евреем?!
— Тем более!!!
— Он завещал нам любить окружающих как братьев и сестер...
— Только не жидов!!!

Сердце . Ошибки в реализации жизни соответственно полу, или можно сформулировать, как для матки и простаты: нарушение половых обязанностей, возложенных на нас Богом. По-разному у мужчин и женщин. Мужчина должен быть твердым, но не жестоким, гуманным, но не плаксой. Женщина должна быть любящей, но не себя. Недопустима профанация любви. Интересно отметить, что инфаркт у мужчин встречается в несколько раз чаще, чем у женщин.

Пример из жизни. Есть женщина, которой не повезло в семейной жизни, поскольку она обязательно хотела быть лидером. Как-то ей пришло в голову, что если она построит дачу, то это придаст ей весу, и она сможет выбирать мужиков по своему вкусу. Детьми она успела обзавестись раньше, и эта проблема ее не волновала. Дело было в конце 1970-х годов. Денег для дачи не было. Откуда они у простого советского инженера с обыкновенной советской зарплатой? Но капитал у женщины был — в те времена она была очень красива. Дом, как известно, состоит из фундамента, пола, стен, потолка, крыши и печки, разумеется. Она последовательно влюбляла в себя мужиков, которые делали ей фундамент, печку, стены и т. д. и, конечно, снижали цену. Методом народной стройки дом построился. Не замок, но жить можно. А потом с ней случился инфаркт. И я понимаю почему: за профанацию любви. Заметь, читатель, профанация любви хуже, чем проституция. Проституция — это все-таки профессия.

Желудочно-кишечный тракт. Очень большое количество точек. Если не размениваться на подробности, то проблемы желудка соответствуют нерешенным семейным проблемам. Часто (но далеко не всегда) в основе заболевания лежит взаимный антагонизм семейной пары после того, как сексуальное влечение отходит на второй план. Надо стремиться наполнить брак новым содержанием. Проблемы двенадцатиперстной кишки — переоценка роли денег. Проблемы прямой кишки — упрямство и догматизм. Отдельной строкой надо выделить проблемы поджелудочной железы — в основе всегда жестокость, проявленная в отношении детей. А болезни желчного пузыря свидетельствуют о зацикленности пациента на проблемах раздела или приобретения какой-то крупной собственности.

Случаи из практики.

У меня есть одна пациентка, которая с ужасом рассказывала мне о своих мучениях в тот период, когда у нее была язва двенадцатиперстной кишки.
— За что? — спросила она меня.
— За преувеличение роли денег в жизни, — ответил я.
— Как вы так можете говорить, я никогда не была жадной, и вы это знаете! — возмутилась она.

Я действительно знал, что она очень добрый человек, и жадность у нее отсутствует. Но это не мешает ей быть уверенной в том, что деньги решают все жизненные проблемы. В этом ее ошибка. На самом деле проблемы решают не деньги, а вера в Бога. Проблемы, которые надо решать большими деньгами, тогда просто не возникают.

В числе хороших знакомых у меня есть очень правоверный еврей. Настолько правоверный, что каждый день ходит в синагогу. Я имею с ним дело несколько лет. Он с интересом читает мои статьи и помогает мне чем может. А я потихоньку лечу его и семейство. Уже года три-четыре у него проблемы с прямой кишкой. Меня это тоже беспокоит, поскольку я вижу иногда то, о чем ему не говорю. Духовная природа этих проблем — догматизм. Недавно его допекло, и он пошел на уступки. Позвонил мне и сказал примерно следующее: «Дорогой Илья Витальевич! Я принимаю во внимание ваши слова, я работаю над собой. Но мне нужно время. Я признаюсь вам, что еще недавно я ненавидел трех поэтов — Мандельштама, Пастернака и Бродского — за измену религии отцов. Теперь я думаю иначе. Может быть, я скоро начну их читать». Каково?!

Полковник в отставке, диабет (поджелудочная железа) . Говорю: «Жестокость, проявленная по отношению к детям». Мне отвечают — он не женат, и детей нет. Ищем дальше. Где служил? На Крайнем Севере. Ракетные базы. Должность? Начальник гарнизона. Попивает? Хорошо попивает! Мое резюме: «Пьющий начальник гарнизона. Появляются молодые офицеры из училища. Скучно пить одному. Он их спаивал. Фактически это его дети».

Вариация на ту же тему. Моя дальняя родственница. Доцент кафедры физики одного из московских вузов. Рак поджелудочной железы. Опять-таки — жестокость, проявленная по отношению к детям (в данном случае студентам). Идет неторопливый разговор за чашкой чая — как-никак родственница!

— Скажите, пожалуйста, с каким чувством вы ставите двойки? Учитываете ли вы материальное и семейное положение студента?
— У нас в институте многие берут взятки. Я — никогда.
— Это хорошо. Я тоже никогда не беру взяток. Правда, мне и не предлагают их... Но все-таки, вы ведь понимаете, что ваша кафедра в этом вузе не профильная. От того, что вы где-то поставите тройку, а не двойку, небо не рухнет. Через пять лет они все позабудут. Останется судьба в целом. Поэтому я и задал вопрос.
— А я вам повторяю — я никогда не брала взяток. Я всегда поступала честно.

Через полгода после нашего разговора она умерла. Вы понимаете, почему?

История, связанная с желчным пузырем , пожалуй, наиболее неожиданная.

У меня были две пациентки в одной палате онкоцентра на Каширке. Я лечил обеих. Одна умерла, другая излечилась и прожила еще восемь лет. Сейчас речь идет о той, которой я не сумел помочь. Назовем ее Надей. Итак, лежит она на Каширке и подвергается рядовому обследованию на всякий случай. И оказалось, что у нее желчный пузырь полон камней. Она об этом не знала, но узнав — забеспокоилась. Позвонила мне. Доложила. На страшном фоне ее основного заболевания эта информация не показалась мне требующей серьезного внимания, но я посоветовал Наде не напрягаться в дележе квартир, дач, яхт и машин. На это женщина с раздражением ответила, что делить ей нечего, поскольку ничего подобного у нее нет. А через некоторое время я узнал: когда Надя была беременна, свекровь пообещала ей, расчувствовавшись (надо сказать, что Надя преподаватель и замуж вышла в возрасте тридцати восьми лет за своего студента; конечно, все родственники были против этого брака), что если родится девочка, то свекровь отпишет на внучку свою дачу. Родилась девочка, но свекровь свое обещание не выполнила. И Надя рассказывала об этом с причитаниями и не стесняясь сильных выражений в адрес матери мужа. Узнав об этом, я сделал свои выводы. Оказывается, не только дележ дачи как реального объекта, но и завистливые мысли о ней существенны и могут привести к неприятностям.

Мочеполовые органы. Здесь надо быть особенно деликатным. В первую очередь это проблемы отношений между полами — чисто человеческие и сексуальные. Но есть тема, которую обойти молчанием нельзя. Заболевания простаты у мужчин и матки у женщин свидетельствуют о нарушении половых обязанностей, возложенных на нас Богом. И не надо упрощать проблему. Дело не в половых страстях, а в том, что мужчина должен быть мужчиной с большой буквы — рыцарем, защитником, словом, лидером семьи, ее опорой. Напротив, сила женщины состоит в ее слабости, в ее умении сострадать и любить, быть пластичной. Она не должна претендовать на создание второго центра руководства в доме или стремиться, забыв про семью, играть самостоятельную роль в мире. Идеальная схема семьи — симбиоз стальной твердости мужчины и обволакивающей мягкости бесконечной любви женщины. В общем, «она его за муки полюбила, а он ее — за состраданье к ним».

Случай из практики. Вышла на меня одна дама, у которой врачи собрались кое-что существенное оттяпать, но не полностью, а с одной стороны. Рак у нее там случился, но захватили его вовремя.

Знакомлюсь с пациенткой. Муж у нее на пятнадцать лет старше. Он умный, глубокий человек. Она ему благодарна за то, что он ей дал. В последнее время она, правда, слегка устала от его глубины. Вот верхний пласт, к которому она легко разметила дорогу. А дальше молчит. Но я знаю, что есть другой пласт. Поэтому вопрос задаю в лоб:

— У вас есть любовник?
— Я вас слышать перестала. У нас тут кабель поврежден... Перезвоню позже с другого телефона.
Это известный ход, если муж рядом. Через некоторое время разговор возобновился:
— А почему вы задали мне такой вопрос?
— А потому, что я догадываюсь, за что у вас эти неприятности.
— И за что же, если не секрет?
— За жестокость, проявленную по отношению к любовнику.
— Этого не может быть! — закричала она.
Когда она успокоилась, то призналась, что молодой любовник у нее действительно есть, но ни о какой жестокости речь идти не может: у нее к нему чисто материнские чувства. Ей совсем это не нужно, он на коленях у нее вымолил эту отдушину от семейных проблем, созданных стервой-женой, и так далее... Ей его жалко, и в этом причина. Я слушал, слушал, а потом выпалил:
— Жестокость, проявленная вами по отношению к нему, состоит в том, что вы калечите ему жизнь, поскольку мешаете ему решать семейные проблемы. Вы для него, если хотите, водка, наркотик. Понятно?
— И что я должна сделать?
— А вы не догадываетесь?

Операция прошла успешно. Иногда, раз в год, она мне позванивает. С раком удалось справиться. Но отрезанного не вернешь.

Позвоночник . Невозможно представить себе человека без позвоночника. Позвоночник формирует и поддерживает всю материальную структуру человеческого организма. Хочется даже сказать: «Все держится на позвоночнике». Поэтому часто проблемы с позвоночником — это ошибки в определении жизненной позиции. Болезни позвоночника предполагают нарушение базовых основ взаимодействия с окружающим миром. Должна быть гармония с миром при сохранении самостоятельности. Стремление диктовать миру, равно как и подчинение миру с потерей самостоятельности приводят к болезням позвоночника. (Шампур должен быть твердым, но в меру гибким.)

Случай из практики. Я откровенно запутываю в этом месте сюжет, чтобы уцелевшие действующие лица себя не узнали, но чтобы тебе, читатель, был понятен смысл.

У меня есть два приятеля. Когда-то были совсем близкими людьми, но потом то ли годы, то ли перестройка нас развели. С одним совсем перестал встречаться и перезваниваться, с другим перезваниваюсь редко, по очень большим праздникам. Назовем того, от которого совсем отдалился, — Иваном, а другого Петром. Иван по образованию и опыту работы инженер, но моложе меня лет на пятнадцать. Когда началась перестройка, и всех стали зазывать в бизнес, Иван отреагировал весьма своеобразно. Окончив краткосрочные курсы мануальщиков, он в переходе метро купил себе медицинский диплом и стал компаньоном некоего костоправа, который успешно занимался мануальной терапией, следуя опыту бессмертной в веках фирмы «Рога и Копыта». Клиентов оказалось изрядное количество, спрос тогда превышал предложение, и денежный дождь казался бесконечным — успевай подставлять тазы. Но, увы, не все коту масленица! Однажды мне звонит Петр и рассказывает про Ивана. Оказывается, компаньоны взялись лечить богатую даму, слупили с нее две (или три?) тысячи баксов, а потом оказалось, что у нее рак позвоночника. Компаньоны в панике — им грозит суд! Деньги они, конечно, вернули, но муж собрался идти к прокурору. Не могу ли я как-то помочь этой женщине по своим каналам?

Сообщение Петра меня огорчило. Конечно, в наше время бизнес — дело святое, но нельзя же так внаглую! Я сказал Петру, что помочь попробую, но ничего не обещаю. По своим «каналам» я видел, что пара позвонков у женщины почти полностью съедена раком, и конец совсем близок. Надо что-то делать, хотя бы скомпенсировать ущерб, нанесенный моим бывшим приятелем. Возник деловой азарт, и руки чесались сделать что-нибудь альтруистическое. Для начала я стал разбираться в духовной составляющей болезни этой женщины и не нашел ничего другого, кроме «жестокости, проявленной по отношению к сотрудникам по совместной работе». Это соответствует данным нашего атласа грехов, но требовались подробности для предстоящего разговора с ее мужем. А Сверху мне их давать отказывались. Дескать, сам должен догадаться во время разговора. Почему нельзя сказать прямо? А потому, что попутно идет тренировка меня самого. Поставлен некий спектакль, действующими лицами которого являемся мы все: пациент, его родственники, врачи, ну, и я, конечно. Схвачено все! Я должен непредвзято слушать пациента или его представителя, выключить все эмоции, и тогда мне по каналу яснознания станет доступной истина. Если работа идет хорошо, истина постепенно открывается через меня каждому участнику, и все под зонтиком истины двигаются в сторону святости. А бывает иначе.

Когда позвонил муж, то я понял, что он у жены под каблучком, но, тем не менее (или вследствие этого?), искренне ее любит. Сама постановка вопроса: найти у жены недостатки — вызывала у него негодование. Он всячески расхваливал ее, и даже когда я сказал, что если у нее нет недостатков, то я ничем помочь не могу при полном моем желании, он не мог остановиться со своими дифирамбами.

— Вы говорите, что она жестока к сотрудникам! Вы ее не знаете. Когда ей станет получше, я привезу вас к ней, и вы увидите, какой это светлый, бескорыстный человек! Все ее на работе любят, а начальник отдела, если уезжает в командировку, оставляет ее вместо себя. Она, можно сказать, горит на работе. Она без нее жить не может. В отпуске больше двух недель не бывает, по воскресеньям часто работает. И если бы не эти мерзавцы, которые ей спину поломали... Я им устрою сладкую жизнь!

— Давайте все-таки более спокойно. Они, конечно, виноваты, но началось все с нее, а не с них. Слишком просто свалить на них всю вину. Я бы хотел, чтобы вы, когда поедете к ней в больницу, передали в точности мои слова. Пускай думает неустанно. Может быть, что-то вспомнит.

— Я, конечно, ей передам, но не верится мне. Не может такой солнечный человек... Вы сами-то поищите другое, очень вас прошу. Может, кто-то ей позавидовал. Порчу навели, скажем...

Очень долго беседовать было нельзя: жили они в области, а не в Москве. Разговор оставил тягостное впечатление. Если человек уверен, что его «испортили», как можно уговорить его покаяться в своих грехах? Он эти грехи просто не видит и в Бога не верит, как в руководителя. Какой-то «порчун» в его глазах сильнее Бога!

Через пару дней муж позвонил мне и сказал, что жена ничего не нашла, кроме несущественных мелочей, и если можно, просит ей срочно помочь, поскольку очень ей тяжело. Держался он в разговоре со мной холодно. Я, мол, сделал все, что ты просил, и ничего не вышло, придумай что-нибудь другое, голубчик, если способен, конечно. Я взял тайм-аут и позвонил Гале.

Галя была человеком исключительным во многих отношениях. Бывало, я спрашивал у нее, как она видит результаты моего лечения, и всегда трепетно ждал ответа, поскольку она иногда выступала в роли зловещей Кассандры (или патологоанатома). Мол, тебе лечить дали его (или ее) для тренировки, чтобы форму не терял. Но не бери близко к сердцу. Скоро конец наступит... В данном случае я попросил помощи в понимании ситуации. Для профессионала включиться в процесс «видения» — десяток секунд. На том конце провода она начинает бормотать.

— Ты что, сам не видишь? Рак позвоночника. Один позвонок со дня на день гавкнется, другой сильно поврежден... И ты взялся ее лечить? Посмотри, какие метастазы в легких. Вот ниточка тянется в печень, но пока еще это будущий рак, пока еще его нет... пока еще нет... — пока! Подожди, а ты ее лечил?
— Нет, конечно! РАЗРЕШЕНИЯ нет, поскольку никаких духовных сдвигов нет. И, самое главное, я не могу сказать мужу, что конкретно она натворила, поскольку сам не знаю. Говорю общие слова — жестокость по отношению к сотрудникам по работе, а он мне отвечает, что у нее весь отдел в друзьях ходит во главе с начальником. Может, тебе что-нибудь покажут?
— Так, попросим показать. Начинают показывать... А ты видишь?
— Нет. Расскажи в красках.
— Если я тебе расскажу «в красках», то ты упадешь...
— Ладно, ладно, не тяни!
— Тогда слушай. Значит так. Этот начальник по совместительству ее любовник. Но об этом никто не знает.
— Тоже мне открытие! Дело житейское!
— Не совсем. Эта киска в паузах любовных сцен все ему и рассказывает. Традиция у них такая. Что-то от садомазохизма. Все рассказывает и про всех... Она его информатор. Идем дальше. Ты велел мужу поговорить с ней. Он честно все ей передал. А знаешь, что она ему ответила? «Не в чем мне раскаиваться! Твой Чусов цену себе набивает. Передай ему, чтобы лечил. Мы ему хорошо заплатим». Доволен?

Еще как доволен! Получил по самую маковку. Так вот в чем состояла ее «жестокость по отношению к сотрудникам по работе»... Что дальше мне-то делать с этим знанием?! Если я мужу ничего не скажу, она точно умрет. А если я скажу, то совсем не факт, что он сумеет ее как-то «обратить», и она прозреет. На это требуется время, а у нас его нет. Да и самого мужа убедить не просто, раз он слеп на оба глаза. И получится, что я ее вылечить не сумею, а ему... Этой правды он не примет и возненавидит меня на всю жизнь за клевету на любимую «солнечную» жену. Но дело не в моих обидах, конечно... Что я ему скажу? Я попросил Откровения. В ответ: «РАЗРЕШАЮ решать самостоятельно». Хорошо, возьму решение на себя. Но не сейчас. Слишком много эмоций. Утро вечера мудренее.

Когда муж утром мне позвонил, то я достаточно сухо сказал ему, что формулировка жизненной ошибки его жены остается по моему разумению неизменной. Следующий ход — за женой. Тогда я смогу начать лечение... В общем, я заколачивал гвозди в ее гроб. И все-таки я позволил себе маленькую вольность: дал крохотный шанс, намекнул. Я сказал ему: «Предположите, вдруг она, оставаясь за начальника, слишком подробно рассказывает ему потом о текущих делах? Пусть подумает». Реакция была вялой. Больше он мне не звонил.

Системные болезни. Существуют болезни организма как целого. Например, болезни кроветворных органов — это ошибки мировоззрения. Скажем, жизненный пессимизм. Пессимиста очень трудно вылечить от чего угодно. Тяжелые кожные заболевания имеют ту же природу. Например, практически неизлечимый лекарствами псориаз обычно уходит, если отыскать у человека внутренний страх, в котором он никому не признавался. Этот страх глодал его изнутри. Надо научить человека не бояться. Или: у человека поражены сосуды на левой ноге (имеется в виду самое начало болезни, с чего все пошло-поехало). Стоит подумать, не подавляешь ли ты кого-то, кто от тебя зависит. Это — синдром помещика. А если на правой? Синдром крепостного, раба. С другой стороны известно, что диктатор и раб — две ипостаси одной и той же личности. А надо быть демократом.

Случаи из практики.

Мне позвонила сестра моего приятеля. Вены на правой ноге. Я ей рассказал про демократию и диктатуру, про рабов и господ и еще о том, что Чехов учил нас по капле выдавливать из себя раба. Она это восприняла весьма благосклонно, прониклась, и я получил РАЗРЕШЕНИЕ вылечить ее вены. Начал лечить, а с того конца провода слышал радостные реляции об одержанных победах. И вдруг однажды она мне говорит, что ложится в больницу на неделю-две и звонить не сможет. Естественно, я спросил, по какому поводу. Когда она ответила... Оказывается, ее друзья устроили ей по блату операцию на правой ноге у какого-то медицинского светила. «Вы мне говорили, там же ничего нет уже?!» — закричал я. «Но я не могу отказаться! — Она тоже повысила голос. — Люди так старались, я не могу им подбросить свинью!» Вот и лечи такую. Глубоко сидит в нас рабство.

Даю еще пример системного заболевания , но оно в атлас практически не вписывается — нет простого объяснения.

Эта история случилась весьма давно. Меня попросили помочь женщине, у которой двадцатилетний сын заболел лимфогранулематозом (страшное онкологическое заболевание лимфосистемы). То, что он болен, определили в армии и комиссовали. Молодого человека стали лечить химиотерапией, что само по себе полный кошмар. Один курс он выдержал, а потом забастовал: дескать, лучше смерть. Его мама работала в нашем Институте клерком. Она вышла на меня, и мы договорились встретиться. Я увидел немолодую женщину со следами былой красоты, одетую весьма средне. Мне совершенно не хотелось ей говорить жесткие слова, но иначе не получалось. Перед этой встречей мы с Галей провели диагностику, и мне необходимо было передать наше общее мнение.

— Вы сами во всем виноваты. Вам и каяться, — сказал я для начала. Она вскинулась.
— А что я такого сделала?!
— Кто бил мужа табуреткой по голове во время беременности?
— А откуда вы... А этого не было! А вы знаете, что он со мной тогда делал?!
— Мне этого знать не нужно. Я уже все понял.
— Позвольте, что вы поняли? Вы же ничего не знаете. Я вам сейчас все расскажу, и вы убедитесь, что это он кругом виноват, а не я.
— Успокойтесь. Поверьте, что мне действительно этого знать не надо.
— Но это же просто несправедливо!
— Я не устанавливаю справедливость. Может, ее и вообще нет. Я ищу и уже нашел вашу ошибку, которая ответственна за болезнь вашего сына. Хотите выслушать?
— Объяснитесь, пожалуйста. Странно это...

Я посмотрел на нее с сожалением. Ей и так плохо, а я ей в рану — сверло. Но назвавшись груздем... и так далее. Издержки профессии.

— Перед тем как вы легли с мужем в одну кровать, у вас была возможность выбора. А когда вы встали — выбора уже не было. Вот и все. Вы должны были в каждый момент времени помнить, что у вас будет ребенок, что вы должны каждую минуту думать о нем, подчинять свою жизнь его потребностям. Вы должны были с ним разговаривать, рассказывать, какие видите прекрасные пейзажи, какие читаете стихи, какую слушаете удивительную музыку. Поведение мужа должно было быть в таком раскладе на двадцать девятом месте. А вы устроили банальное выяснение отношений!
— Но он же...
— Вот именно. Он ваш муж и отец вашего ребенка... Раньше надо было думать. Вы в звездный женский час занялись губительным для ребенка занятием. На четвертом месяце беременности. Понятно я излагаю?
— Ну, и даже если все так? Теперь-то что делать?
— Просить у Бога прощения. Сказать примерно следующее. Я, дура стоеросовая, не понимала, что делаю. Сейчас поняла. Если бы вернуть время... ну и так далее.
— И это все? Так просто?
— Нужна честность. Бога обмануть нельзя. Если Он простит вас, то РАЗРЕШИТ мне работать — лечить вашего сына. Идите и думайте. Позвоните мне через пару дней.

Через три-четыре часа я уже лечил ее сына. Читатель вправе спросить, что я, собственно, делал? А делал я вот что. На четвертом месяце внутриутробного развития у ребенка пошли сбои в процессе развития, что привело в дальнейшем к неправильной работе иммунной системы. Дальше я скажу шокирующую фразу. Мне было разрешено залезть в прошлое и исправить первоначальный сбой, а потом скользить по стреле времени из прошлого в будущее и делать мальчика здоровым в каждый момент его прошлого (подробнее на этом я остановлюсь в третьей части «Записок»). Эта процедура заняла не один день. В конце концов, я во временной шкале дошел до тогдашнего настоящего времени и стал лечить его в настоящем.

Мать действительно позвонила через два дня. Я ей сказал, что ее покаяние принято, и я уже лечу ее сына второй день.

— Через три недели, но не раньше, сходите на подробную диагностику. Потом позвоните мне.

Это была сказка со счастливым концом.

Теперь давайте еще раз пройдемся по тому, что нам стало известно, и попробуем подвести некоторые итоги. Итак, болезнь в большинстве случаев есть следствие жизненных ошибок разного рода. Карма работает или Господь Бог напрямую наказывает — не это сейчас важно. Вылечить человека до конца, то есть обессмертить его, невозможно в принципе, но сделать жизнь более комфортной, такой примерно, какая она была до начала болезни, можно попробовать. Для этого надо, чтобы больной человек разобрался в духовной природе болезни, осознал эту природу и раскаялся. Он должен найти и признать свои ошибки. Ему самому для этого дается помощь — боль и страх смерти. Он должен перебрать варианты и найти ошибку. Он должен найти ответ на вопрос «за что?». По существу, человек учится взаимодействию с Богом, учится выходить на диалог с Ним. Именно это от него и требуется. Но этот очень высокий уровень постижения мира есть все-таки уровень любителя. Любителя потому, что человек имеет дело с болезнью и грехами в одном частном случае — своем. В качестве любителя он может быть виртуозом и ему совершенно не нужен атлас грехов, в котором 99% информации его не касается — она про других.

Уровень профессионала начинается там, где человек получает от Бога РАЗРЕШЕНИЕ лечить других людей. У профессионала нет подсказки в виде боли и страха смерти, если речь идет о чужих людях. Для него атлас грехов может быть полезен на первых порах, до тех пор, пока он не научится искусству регулярно получать подсказки Сверху. Если научился, Сверху ему скажут что-нибудь краткое о содержании ошибки данного человека, а подробности надо выуживать у самого больного на основе интуиции. Если не умеешь этого делать, значит, не годишься (пока, по крайней мере). Профессионал должен помочь любителю осознать его ошибки, вывести его на Бога и пожелать успехов. При этом нельзя давать советов «прямого действия» или навязывать свои услуги. Человек богоподобен и поэтому должен быть свободным. Его нельзя заставлять, его можно только приманивать.

Приведу пример. Однажды ко мне пришел фрезеровщик из нашей мастерской, который попросил вылечить его от экземы. Лечение прошло успешно. Полгода он ходил без прыщей. Осенью опять приходит ко мне и говорит: «Все вернулось. Помогите еще раз». Я гляжу на него и говорю испытующе: «Надо бросить пить». Он смотрит на меня, как на дурачка, и говорит: «Нельзя бросать пить — жизнь потеряет краски». Плата, которую я запросил за излечение, оказалась для него чрезмерной. Он сделал свой выбор, и нельзя пытаться «вразумить» его, пока он сам не созреет. Да, я должен давать советы, это обязательно. Но содержание моего совета состоит в том, что я в общих чертах обрисовываю свое видение проблем данного человека. Я расставляю приоритеты для него, чтобы он мог провести собственный анализ. Но я не могу давать советы «прямого действия», то есть сказать, какой сделать выбор в конкретной ситуации. Это было бы с моей стороны недопустимым вмешательством в свободу выбора человека.

Узелки на память

Атлас грехов — систематизация грехов на некоем узком уровне поступков взрослого дееспособного человека. Данная часть занимает много места, и это оправдано. Но есть другой разрез и более важный, чем атлас. Давайте поговорим о старости, об отношениях между полами и в семье, о проблемах мироощущения и мировосприятия. Все эти вопросы, с одной стороны, тесно связаны с атласом, а с другой — имеют собственное важное значение.

1. Необходимость старости и смерти . Надо помнить, что мы все умрем. С этим надо заранее смириться. Человек должен понимать сердцем, что жизнь на Земле — всего лишь командировка, и старость — время подведения итогов. Многие люди не осознают, что старческая немощь — это недвусмысленное РАЗРЕШЕНИЕ заняться писанием мемуаров и разбором полетов, то есть собственной жизни. Не надо пытаться растянуть этап свершений за счет этапа обдумывания. Будет сплошной конфуз. Попытка продлить этап поступков в поздние годы, скорее всего, приведет к подрыву здоровья. Надо понимать, что в старческом возрасте доступна единственная профессия — мудрец. В старости человек обобщает свою жизнь и именно этим силен. Потом он умирает, потому что выполнил задачу. Другие взгляды на старость — ошибка, приводящая к тяжелым последствиям (см. в третьей части «Скрипка Ротшильда»).

2. Для чего создается семья . Первична не любовь, о которой написано множество поэтических сказок, где никогда (увы!) не говорится, что обычно, в большинстве случаев, взаимное обожание плавно переходит в совместные родительские хлопоты. Первично деторождение, а любовь — приманка к нему. Поэтому на первом месте в браке то, что это, прежде всего, «акционерное общество по производству и выращиванию детей», а уж потом — одобряемое обществом право спать в одной кровати. Расторжение брака приводит к катастрофическим изменениям во взглядах детей на окружающий мир. Они преждевременно становятся взрослыми. Родители должны не остервенело искать очередную «свою половинку», а учиться латать треснувшие семейные отношения. Дети не могут вырастать полноценными в мире, где развод чуть ли не признак хорошего тона. Если разводов становится слишком много, это пагубно сказывается на детях, и общество входит в штопор: неправильная семья взращивает неправильных детей, потому что дети видят пример неправильных родителей; неправильные дети превращаются в неправильных взрослых, которые сами создают неправильные семьи, и т. д. Мне кажется, что мы уже крутимся в этом штопоре. В России сейчас более полумиллиона брошенных детей — как после гражданской войны... Развод — что-то вроде ампутации ноги. На него надо идти, когда все другие средства исчерпаны.

3. Правильное соблюдение семейных ролей . Маркс был глубоко прав, когда считал главным достоинством мужчины силу, а женщины — слабость. Несимметрия возникает из-за того, что функции деторождения и первичного воспитания малыша закреплены именно за мамой. Для нее в это время единственная, но безумно важная работа — растить малыша. А это возможно, если она действует за мужем. Поэтому наиболее правильное распределение семейных ролей должно предусматривать ведущую роль мужчины. Но у женщины гораздо более изощренный тактический ум (женская логика!). Поэтому лучше, если мужчина будет старше своей жены на несколько лет, чтобы жизненный опыт мог скомпенсировать некоторую «примитивность» его мышления. В семейных отношениях полезно использовать принцип дополнительности. Как правило, мужчина не должен вмешиваться в ту часть семейных дел, в которых женщина разбирается лучше. В то же время жена, которая учит мужа, как надо рубить дрова или ремонтировать подтекающий кран, рискует подорвать семейную гармонию. В большинстве случаев мужчина лучше решает стратегические задачи, а жена — тактические.

В доме, где женщина добилась власти, происходят печальные события: мужчина начинает пить или изменять жене, а дети (и это самое страшное) приобретают на уровне подсознания неправильные поведенческие навыки — мальчики так и не вырастают в мужчин, а будущие женщины-тигрицы, когда вырастают, выбирают себе управляемого мужа и в итоге страдают от его инфантильности. И все повторяется. Именно так рождается «кармическая цепочка». Общество мужеподобных женщин и женоподобных мужчин обречено. Не таково ли наше современное бездуховное «общество потребления»?

4. Своевременное предоставление свободы детям . Дети не есть собственность родителей. Родителям предоставлено преимущественное право научить своих детей жить самостоятельно. Родители должны вовремя освобождать детей от своего руководства. Разрыв биополя «мама-ребенок» просто необходим — ориентировочно в период окончания ребенком школы. Иначе дети никогда не станут взрослыми. Стремление дочки в этом возрасте выскочить замуж за первого встречного объясняется попыткой удрать из-под давящего маминого контроля. Я читал, что у орлов в Андах птенцы выращиваются в гнездах на вершинах скал. Орлятам негде попробовать свои крылья на земле. Орлица должна вовремя выбросить орленка из гнезда, и тогда он полетит. Благоприятное время длится всего три дня. Раньше нельзя — еще молод, и позже нельзя — успел стать курицей. Также и у людей.

5. О смелости . Бог не любит трусов. Если ты уверен в нравственной правоте своих поступков, если ты чувствуешь благословение Небес — иди вперед, в скалах откроется проход. У всех людей, которые составляют гордость человеческой цивилизации, — нестандартные биографии. Незаурядность их сказывалась в том, что они не боялись идти своим путем, который другим казался абсурдным. А если будущий «гений» испугается? Братья Стругацкие сформулировали очень выпукло: «Сказали мне, что эта дорога меня приведет к океану смерти, и я с полпути повернул обратно. С тех пор все тянутся передо мною кривые глухие окольные тропы...»

Но как отличить смелость от наглости? Чисто интуитивно. Как отличить уверенность от самоуверенности? Чисто интуитивно. Можно мечтать об отдаче себя миру, но не о захвате мира.

6. Опора на интуицию. Богу существенно не то, чтобы каждый человек поступал правильно. Важна цена этой правильности. Каждый человек должен научиться прислушиваться к своему внутреннему голосу, принимать собственное решение и нести за него ответственность. На этом человек растет. Как, воскликнет педант, вы заставите и больного человека принимать решения там, где даже медики пасуют?! Однако в жизни абсолютно все важные решения мы принимаем при недостатке информации, на интуитивном уровне . Это нормально, это общий закон. Интуиция есть все-таки канал общения с Богом .

То есть грех непослушания привел к смертности и болезненности всякого человека. Мы в своих немощных телесах несем устремленность к смерти. Поэтому объективны для нас, и мы не можем быть без болезни и несем в своих бренных членах, как пишет апостол Павел, те наши болезни, которые нас сближают с крестной болезнью Господа.

«Довлеет тебе благодать Моя, сила моя в немощи совершается» – это апостол Павел услышал от самого Христа. Все христианские подвижники, все апостолы, мученики, преподобные были отнюдь не богатыри. И это – главное доказательство того, что болезнь – не наказание.

Вспомним описание, известное из деяний апостола Павла и его первой ученицы Феклы (это апокриф, но он один из древнейших и подтверждается в посланиях апостола). Мы видим на иконах апостола Павла как богатыря с мечом, словом Божиим обоюдоострым, апостола Петра – с ключами от Царствия Небесного, а ведь они были очень немощными.

«Апостол Павел». Часть полиптиха из церкви Санта-Мария дель Кармине в Пизе.

Апостол Павел был тщедушный, маленький, кривоногий, заросшие брови, глазки маленькие, нос крючком, лысый, да еще гугнивый к тому же – заикался, как Моисей. У него болели глаза (он пишет к Галатам: молодцы вы, Галаты, если бы вы могли – глаза бы свои дали мне, потому что я плохо вижу). Он страдал эпилептическими припадками. Дело в том, что апостол Павел был родом из Тарса. И там, в Киликии, далекой провинции Римской империи, периодически бушевала лихорадка. И Павел страдал последствиями этой болезни в виде припадков.

Он пишет к Галатам: благодарю вас, что вы не плевались, слушая меня. Это буквальный перевод с греческого, в русском тексте это немножко препарировано. Почему? Потому что во время проповеди он часто падал. Это считалось духовной болезнью типа проказы, и обычно люди, видя такого припадочного, плевались, чтобы отвратить от себя бесов, духов злобы поднебесной. Апостол Павел был очень болезненный человек, он даже своего любимейшего ученика Луку как врача держал всегда с собой, потому что не мог без врача путешествовать.

Так вот, Павел жаловался самому Господу, о чем читаем в послании Коринфянам: Господи, за что ты мне дал ангела сатаны, жало в плоть, которое удручает меня? Что такое жало в плоть? Skolops – в переводе с греческого это кол, на который насаживали отпетых разбойников. Это самая страшная мучительная казнь. Павел просил: «Господи, избави меня от жала в плоти». Есть разные мнения, что это за болезнь, но главное, что он страдал болезнями, и Господь не исцелил апостола Павла, а только сказал: «Довлеет тебе благодать моя, сила моя в немощи совершается». Наша сила совершается в крестном несении болезни.

Амвросий Оптинский

Большую часть своей жизни, лет с сорока (а жил он довольно долго – восемьдесят лет), лежал. Все известные и неизвестные 19 веку болезни гнездились в его бренном теле. И кишечные заболевания, и желудочные, почки, печень, позвоночник – всё страдало. Он лежал буквально на одре смертном сорок лет. Ему предлагали рыбку на Пасху, а он говорил: «Я не могу ее кушать, дайте хоть понюхать мне эту рыбку на Пасху». Доктора не знали причину этих болезней.

Страдал на одре смертном, тягчайше болел. Мы обычно читаем, что преподобный очень легко отдает свою чистую святую душу Богу. Нет. Игумен Сергий Радонежский тяжко страдал, прежде чем умереть.

Возьмите Иоасафа Белгородского. Он жил очень мало, около пятидесяти лет, по-моему. Он в конце своей жизни говорил: «Как жалко, что я в свои молодые годы не берег свое здоровье, я питался одним хлебом и водою, и в результате не могу сделать то, что хотел всю жизнь, совершить все свои труды. И он умер раньше времени.

Потому что Он взял на Себя все грехи мира, и даже Отец отвернулся («Боже, почему ты меня оставил?»). Христос на кресте взял на Себя все грехи, и как бы в Своем лице Он олицетворил самого страшного грешника. В очах своего Отца Он предстал как самый страшный грешник и умер крестной смертью. И смертью своей смерть попрал. Потому, что без такой смерти нельзя было войти во ад, чтобы там предстать перед сатаною. Как пишет – сошел в бездну ниже всякой бездны, где был дьявол. И своим явлением, и дыханием уст своих победил дьявола. И для этого нужно было умереть на кресте. Господь умер как самый последний грешник, взяв на себя всего грехи мира, вменившись с разбойниками в один ряд. Сам Господь претерпел такие страшные болезни.

Мы можем жить в правде, только подражая крестным мукам Спасителя. Чтобы быть нам человеками, тем более православными христианами, нам нужно нести болезни. Апостол Павел пишет: «Аз язвы Господа Христа моего на теле своем ношу». И на парамане каждого монаха написаны эти слова. Потому что без этого невозможно нам спастись. Мы живем в подражании Христу.

Иоанн Кронштадский

Вспомните . Ему тоже приходилось очень много болеть, он был отнюдь не богатырского сложения. Но он до конца был верен поставленной цели. Когда он был очень тяжело болен, врачи говорили: «Если вы не будете вкушать пищу скоромную, вы умрете».

И все-таки, посоветовавшись со своей матерью, святой праведный Иоанн Кронштадский решил отказаться от требований врачей и не нарушать поста. А мать ему писала, что лучше умри, но не нарушь поста. И это нам тоже пример перенесения скорбей и болезней.

Все святые, за редким исключением, претерпели болезни – в виде каких-то тяжких скорбей или реальных болезней, будучи мучениками за имя Христово. Сам Господь, в Евангелие от Иоанна в 5 главе говорит, что мы, люди, несем наш образ Божий в бренном теле. Хотя это бренное тело становится для нас со всеми своими болячками храмом Духа Святаго, живущего в нас.

У в пятой главе говорится о расслабленном, который 38 лет находился в параличе. Это Евангелие мы всегда читаем на водосвятном молебне. В Иерусалиме на общей купели лежали множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды.

– это не только тот, кто не может видеть, это еще зашоренный, предубежденный, который видит чудеса Христова и не воспринимает. Духовная болезнь как бы проецируется на физический недуг.

Глухие – это те, кто недужен и не слышит. Когда человек зашорен, не воспринимает слово Божие, он каждое воскресенье приходит в храм и исповедуется в одних и тех же грехах, потому что он не может оторваться от грехов и совершает те же самые грехи, в которых исповедуется каждую неделю. Он слышит слово Божие, но не воспринимает. В результате он всю жизнь остается глухой.

Сухой – это человек, который засох в своей вере. У него была вера, но она высохла под влиянием разных обстоятельств, он уже не имеет живительной благодати, хотя и часто причащается, и исповедуется, и в других таинствах участвует, но он окаменел в своем сердце и только формально приходит в храм и участвует иногда в жизни Церкви. Это все падает на засохшую почву сердца.

Все взаимосвязано. Болезни наши телесные и недуги наши духовные часто идут рука об руку. Мы все болящие, скорбящие. И вот Господь приходит и говорит: «Ты хочешь исцелиться?» То есть, хочешь ли ты привести в гармонию свои телесные немощи и свой образ Божий? Ты не можешь освободиться от болезней, это невозможно, потому что человек несет в себе это заряд смерти. Рано или поздно он умирает, и телесная смерть побеждает. А смерть – это таинство, которое помогает перейти порог вечности и соединиться с Господом. Поэтому апостол Павел говорил: «Для меня жизнь Христос. А смерть – приобретение». Какая смерть? Это физическая смерть.

– , кратковременный сон, который обязательно кончается пробуждением. Эта смерть нас всех ожидает, как кратковременный сон, поэтому мы называем умерших “усопшими”. То есть человек уснул сном, и до второго Пришествия он спит. А во время второго Пришествия, которое обязательно придет, Господь воскресит всех успопших, и душа бессмертная соединится с воскресшим, преображенным телом.

А вот самая страшная смерть – это смерть в результате болезни духовной, когда человек уходит сам от Бога. Апостол Павел признает только эту смерть, духовную. Духовная смерть гораздо опаснее, чем все причины, которые ведут к временной смерти, чем все болезни, которые мы несем в своем теле.

Такие смертные болезни посетили меня в 2005 году, когда мне было 55 лет. У меня случайно обнаружили карциному простаты, онкологию. И мне пришлось облучаться. Слава Богу, уже пять лет прошло. Несмотря на всевозможные последствия такого облучения, я жив. В 2006 году, через год после облучения, мне пришлось пережить инфаркт и, чтобы иметь возможность служить, я согласился на шунтирование сердца. Мне поставили 3 шунта. Более того, 4 раза мне зашивали грыжевое кольцо на каждой стороне (паховая грыжа), и затем такие мелкие операции, как микрома груди.

Я сам чувствую, что без пролития крови нельзя наследовать Царствия Небесного. Но Царствие Небесное нудится, поэтому, когда Господь , он спрашивает: «А хочешь ли ты исцелиться?»

По-гречески получается так: имеешь ли волю исцелиться? Конечно, все желают избавиться от болезни, а вот имеешь ли волю, то есть, можешь ли воспринять Господа своим Богом?

И что же получается? Этот расслабленный сказал: «Да, конечно, Господи». И тогда Господь говорит: «Возьми одр свой и ходи». И исцеляет его. Проходит некоторое время, как пишет Блаженный Августин, и этот расслабленный становится палачом Господа Иисуса Христа. Он бьет его по ланитам и заушает. Получается, что он выразил желание формально, а на самом деле предал Господа. И, конечно, его смерть становится не легким сном, а вечной смертью, отступлением от Бога.

Такая динамика происходит в жизни каждого человека. Мы желаем исцелиться, мы готовы все отдать за исцеление, мы просим, молим: «Дай нам исцеление!» А Господь спрашивает: «А хочешь ли?» То есть, имеешь ли волю соблюдать мои заповеди? И мы говорим: «Да, да, конечно». Но проходит некоторое время, и мы отступаем. Наша динамика идет по синусоиде.

Устремляемся иногда к совершенству, а затем падаем в бездну греха отчаяния, ропота, малодушия. Затем встаем, опять каемся, берем свой крест, опять совершаем восхождение и опять падаем. Но все решает вектор: или он направлен вверх, или вниз. Господь нас призывает идти вверх – ищите прежде Царствие Божие и Правды его, и все приложится вам.

От нас зависит свободный выбор и желание быть с Господом не только устами, но и конкретными делами, исполнять его волю. Так вот, когда Господь исцеляет тещу Петра, в русском тексте сказано: «И теща начинает служить им», то есть апостолам и Христу. В греческом оригинале сказано: «И она начинает служить Ему», то есть Христу. Мы получаем исцеление для того, чтобы служить Богу.

Господь иногда посещает нас смертными болезнями, чтобы привести в гармонию нашу форму и содержание. Посещает нас болячками, чтобы мы дух направляли к совершенствованию. Иногда человек, которого преследуют страшные болезни, начинает как-то иначе смотреть на мир, и болезнь становится стимулом к его совершенствованию. И он, зная, что ему скоро умирать, уже обращается всей своей жизнью, всеми фибрами своей души к любви Христовой.

Господь каждого из нас ведет ко спасению: через болезни, через скорби, через ужасы, войны, драмы, расставание с ближними, через семейные трагедии, чтобы внешняя оболочка соответствовала главной задаче совершенствования образа Божия, уподоблению Богу.

Наша задача – постоянно совершенствовать душу, ум для правды, чувства для святости, волю для добра, чтобы быть подобием Божием.

Раковые клетки есть у каждого человека, и мы не знаем, как они будут эволюционировать, но Господь-то знает. Мы достигаем какой-то стадии, когда нам требуется посещение Божие в виде болезни, без которого мы не можем стать людьми, тем более христианами, тем более православными христианами.

Часто люди просто скрывают свои болезни, они стараются выглядеть мужественно, чтобы не показывать их. На самом деле у каждого есть болячки, у каждого есть свои немощи. Господь как заботливый врач исцеляет всех. Если не сокрушается сердце человека, то Господь для спасения сокрушает кости человека. Об этом говорят и пророки. Об этом говорил еще премудрый Соломон. Если человек костенеет в своей жизни, сердце его становится камнем, то Господь, чтобы сокрушить сердце каменное, сокрушает кости человека – для того, чтобы это сердце стало способным воспринять живительную силу слова Божия и любви Божественной.

Анатомия болезни и прекрасно дается в Евангелии. Центурион, сотник, то есть младший офицер в римских войсках (как лейтенант), который исповедует культ императора, приносит жертвы императору как богу, который в глазах иудеев является отверженным от спасения, который сочувствует Богу Израилеву, но поклоняется и множеству других богов пантеона языческого мира – этот центурион приходит и обращается ко Христу, хватается за последнюю соломинку: «Господи! Мой отрок болеет, и вот я пришел к тебе, чтобы Ты мне помог». И Господь говорит: «Ну, ладно». А язычник отвечает: «Господи, я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой». И Господь что говорит: «Во Израиле не встречал Я такой веры, как у этого язычника». Вот почему придут с Востока и Запада и возлягут в лоне Авраама, а мнящиеся же бытии сынами Царства Божия будут изгнаны вон.

Язычник пришел ходатайствовать за своего слугу, раба или родственника, и поражает такое смирение: «Господи, ты рцы слово только, и отрок мой исцелится. Я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой». И Господь исцеляет. Значит, не по нашим заслугам мы получаем исцеление. В одном из Евангелий говорится, что приходят иудеи и говорят, что этот центурион является тайным прозелитом, то есть он благосклонно относится к иудеям, он для нас построил синагогу, так что он достоин, сделай для него чудо. А Господь как бы отвечает им: «Не по заслугам, а исключительно по необходимости».

Некоторые говорят: почему я столько потрудился для Церкви, достиг таких постов в иерархии, например, и так страшно болею? А потому что Господь исцеляет не в силу наших заслуг, а исключительно в силу того что необходимо для нашего спасения. Так вот сотнику необходимо было, чтобы его сыночек исцелился. А нам может более необходимо чтобы нести болезнь, крест свой.

2 декабря 2008 года мне пришлось проповедовать в храме Христа Спасителя. Мне сказали: подольше говори проповедь, потому что еще не приехал (он возвращался из больницы, где лечил сердце).

Мне пришлось говорить 40 минут. Он успел, вошел в алтарь. Господь дал еще ему несколько дней жизни (он скончался 5 декабря), для того, чтобы он сделал последнюю точку. Целая группа священников, диаконов, протодиаконов в тот день должна была получить награды. И Патриарх, будучи в таком болезненном состоянии, наградил всех священников, а затем, на другой день, четвертого, он служил в Успенском Соборе, и, поскольку был день интронизация Патриарха Тихона, он еще поехал в Даниловский монастырь, там совершил молебен. И только после этого Господь принял его душу.

Бог дарует нам исцеление не потому, что мы совершаем молебны о здравии в сорока монастырях, заказываем сорокоусты. Если нам необходимо, чтобы мы, как преподобный Амвросий Оптинский, на одре смертном лежали для того, чтобы душа вошла в вечность, тогда Господь дарует нам именно это, хотя мы просим совершенно о другом.

Спаситель очень часто дарует нам исцеление по молитвам совершенно неизвестных нам людей. В священник, который спешил на службу в Иерусалимский храм, перешел на другую сторону, чтобы даже взглядом не прикоснуться к мертвецу. То же самое левит сделал, и только самарянин подошел и несчастного иудея, который пал от разбойников, спас. Причем последнюю рубашку разорвал, чтобы перевязать раны, возливая масло и вино, посадил на своего ослика и отвез в гостиницу.

– Как должна измениться жизнь христианина после того, как он узнал, что смертельно болен? Как смириться с болезнью?

– Когда я узнал, что у меня карцинома, я написал бумажки и повесил их перед собой рядом с письменным столом на двери и на кухне. Написал так: «Заповедь Господня: хочешь жить – не думай ни о чем». И «Сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Если мы будем думать о наших болячках, они будут усугубляться.

Господь с нами всегда. Он в нашей жизни. Вот мы причащаемся Тела и Крови – Он во всей полноте входит в нас, причем телесно. Но то, что нам предписывает медицина, мы должны воспринимать как дар Божий. И более того, для многих медицинские рецепты становятся обоснованием их особой дисциплины во время поста. Если человеку рекомендуется вкушать какую-то особую пищу во время поста, эта пища становится лекарством для него, и он обязательно должен вкушать такую пищу. Скажем, цесаревич Алексей должен был вкушать мясо, у него была гемофилия.

Если почитаем древних отцов, они говорят так: не прилагай сердца и не отвергай. Не нужно отвергать то, что нам дает медицина, не нужно при этом прилагать сердце, то есть нужно всю свою жизнь предать Господу и одновременно использовать медицинское средство.

Мне шестьдесят лет, и я помню, как многие священники семидесяти, восьмидесяти, девяноста лет относились к своим болячкам. Был такой священник – протоиерей Андрей Усков, храм Архангела Михаила в селе Михайловское. У него было много болезней, но он старался не разглашать то, что Господь давал ему чудесное исцеление. У него были трофические язвы, у него болел желудок, у него была ишемия головного мозга, давление, и он молился Господу, и Господь даровал ему силы, потому что ему еще нужно было исполнить волю Божию. И он говорил так: «Никогда не говори о том, что тебе стало лучше, что тебя Господь исцелил». Это из Евангелия, когда Господь исцеляет слепцов, он говорит: «Никому не говорите об этом». Как только человек начнет говорить «Дал Господь мне исцеление», лукавый тут как тут. Поэтому, если человек получает исцеление, лучше об этом никому не говорить. Благодарить Господа, но это оставить в тайне.

– Насколько христианин должен заботиться о своем здоровье? Где та грань, после которой начинается уже не надеяние на Господа, а переживания о своих болячках?

– Мы не знаем, что будет завтра. Мы не знаем, что будет через год, через десять лет. И завтрашний день – он в руках Божиих. Мы не знаем, будем мы среди тех пятисот человек, которые каждый день умирают в Москве и Московской области. Или в числе тех двадцати тысяч, которые умирают каждую минуту во всем мире.

Лучше не думать об этом, не прилагать сердце. Не отвергать, но и не прилагать сердце. День прошел, и славу Богу. Мы не отказываемся от того, что предлагает нам медицина, но зацикливаться на этом ни в коем случае нельзя.

– Есть такое мнение, что воля к выздоровлению может творить чудеса. Чем больше ты хочешь выздороветь, тем быстрее выздоравливаешь. Говорят, что нужно поддерживать в себе позитив, чтобы увеличить шансы на скорейшее выздоровление. Вы согласны с этим?

– В этом есть рациональное зерно. В апостольском веке, в эпоху первых христиан, этот позитив был постоянным ожиданием Мессии, пришествием Христа. Вот это каждодневное ожидание прихода Христа давало силы людям. И когда мы верим в позитив, который уже ассоциируется не с каким-то новым лекарством, новым методом лечения, а с помощью Божией, этот позитив оказывает на нас благотворное воздействие.

Мы верим – Господи, вот завтра я причащусь, я буду полностью исполнять Твои заповеди, переменю свои мысли. Произведу покаяние, реальное покаяние, буду по-другому к Тебе относиться, буду по-другому относится к ближним, у меня ум на 180 градусов перевернется, отойду от греха, буду только устремляться к тебе, завтра я буду тебя встречать и послезавтра буду встречать. И так, с каждым днем, это оказывает позитивное воздействие.

– Правильно ли, если человек не щадит своего здоровья ради добрых дел?

– К сожалению, мы часто безрассудно относимся к самим себе.

Я вспоминаю одного из своих учителей прошлого века, Владимира Николаевича Панешникова, он занимался святыми источниками. Еще в 35 году он спас лаврские источники, когда там хотели строить заводы.

Ему было 86 лет, и он считал, что вода этих святых источников может все болезни исцелять. И так действительно было. Я тоже иду по его стопам. Каждое воскресение, уже в таком возрасте, он ездил на источники и привозил бидоны с водой. И вот однажды он взял тяжелый бидон на 5 литров и пошел к двум сестрам, одна из которых была слепая, чтобы навестить их и передать им воду. И этот риск оказался смертельным. По дороге почувствовал себя плохо. Когда приехала скорая помощь, он был мертв. Нам нужно рассчитывать, распределять свои силы так, чтобы достигнуть конечной цели.

Апостол Павел говорит в послании к Коринфянам: «Я бегу». Это означает – «я совершаю марафонский забег». Нужно жить как спортсмен, который совершает марафонский забег, он знает, когда ускорить свой бег, когда замедлить, остановиться на некоторое время и ни в коем случае не подвергать себя смертельному риску. Потому что если спортсмен рванет сразу же, он тут же упадет и может концы отдать. Нужно уметь распределять свои силы, чтобы достичь заветной цели, а не рисковать безрассудно.

По принципу бумеранга человеку всегда воздается за все его поступки, будь они как положительными, так и отрицательными. Мы часто списываем причину нашей болезни на различные факторы, такие, как: наследственность, вирусы, плохая экология и прочее. Хотя на самом деле наше здоровье напрямую зависит от наших действий. Человек не может не грешить, поэтому и страдает от различных недугов.

За какие грехи какие болезни?

Так за какие грехи какие болезни даются человеку? Главными из них являются гнев, чревоугодие, похоть, зависть, алчность, гордыня, лень. Каждый из этого списка может послужить поводом для какого-либо недуга. Люди, часто испытывающие злость, страдают головной болью, часто болеют простудой, у них снижен иммунитет, нервная система вовсе не в порядке, появляется бешенство.

Любите много покушать или выпить? Почти каждый чревоугодник страдает из-за проблем с лишним весом, отличается повышенной нервозностью, впадает в депрессии, наблюдается нарушение сна, печень часто дает сбой, появляется эпилепсия, артрит, подагра, варикоз, отеки ног.

Болезни по грехам и поступкам весьма справедливы по законам природы. Не все могут контролировать свои желания, так случается, что люди, которые не в силах контролировать свою похоть, страдают венерическими заболеваниями, что вполне объяснимо. СПИД и бесплодие появляются вследствие сексуальных утех. Но бывает и так, что абсолютно здоровый человек становится бесплодным, потому что ему воздается за прелюбодеяние.

У завистливых людей ухудшается зрение, появляется бессонница, также возникают психические заболевания, может даже развиться паранойя. Энергия, направленная в неправильное русло, может послужить причиной головной боли, повышения артериального давления.

Любители богатства страдают от мигрени, бессонницы, апатии. Алчность приводит к сердечно-сосудистым заболеваниям, может стать причиной злокачественной опухоли.

Гордыня шагает в ногу со многими болезнями. Сердечные заболевания, почечная недостаточность, пневмония, туберкулез, любые органы могут подвести. Человек не способный ничего привнести в этот мир, ничего хорошего не получит взамен. Лень провоцирует ожирение, упадок сил, апатию, боль в суставах, сколиоз.

Дети в ответе за родителей

Детские болезни - как наказание за грехи родителей. За каждый свой поступок человек несет ответственность не только перед собой, но и перед окружающими людьми. Случается, что дети расплачиваются здоровьем за грехи и ошибки родителей. Ведь они связаны невидимой нитью.

Бывает, что потомкам приходится отвечать за грехи своих дедов и прадедов. Очень много в мире рождается умственно отсталых детей, ребятишек, больных различными синдромами, к сожалению их здоровье становится ценой за расплату родительских грехов. Огромная несправедливость - маленькому, только пришедшему в этот мир человеку, приходится отвечать за грехи родителей.

За какие грехи родителей даются болезни детям? Гнев, похоть, алчность, зависть - грехи, не дающие спокойно жить ни вам, ни вашим детям. Взаимосвязь греха и болезни прописывается в Евангелии почти на каждой странице. В семьях, где царит любовь и покой, дети, как правило, здоровые и счастливые.

Никогда не поздно изменить свое отношение к жизни, тогда и жизнь поменяет отношение к вам. Люди, изменившие свой образ жизни, пришедшие к Богу, ежедневно читающие молитву, исцеляются от онкологических и других серьезных заболеваний. Дети, растущие с верой в сердце, болеют гораздо реже, чем другие. Не стоит забывать о гармонии, она должна присутствовать во всех отношениях.

Видео по теме статьи

Болезнь в человеческом естестве является следствием первородного греха. Частные болезни случаются от физиологических причин; на здоровье человека влияет и его образ жизни, «ибо от многоядения бывает болезнь, и… от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир. 38: 33-34). И вообще «воздержание от страстей лучше всех медикаментов, и оно дает долгоденствие» .

Но нередко подлинные причины заболеваний лежат в духовной сфере. Святитель Василий Великий пишет: «Не малая опасность впасть умом в ложную мысль, будто бы всякая болезнь требует врачебных пособий, потому что не все недуги происходят естественно и случаются с нами или от неправильного образа жизни, или от других каких-либо вещественных начал, в каких случаях, как видим, иногда бывает полезно врачебное искусство, но часто болезни являются наказанием за грехи, налагаемым на нас, чтобы побудить к обращению» .

Итак, одной из основных духовных причин болезни является грех, причем именно персональные грехи болеющих людей: «Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились» (Иер. 30: 15).

Однако далеко не всегда болезни являются наказанием за грехи. Эта истина раскрывается в книге Иова и в беседе апостолов с Господом о слепорожденном (см.: Ин. 9: 1-7). Святые отцы указывали несколько духовных причин болезни человека: «Неужели, скажешь, все болезни от грехов? Не все, но большая часть. Некоторые бывают и от беспечности… Случаются болезни и для нашего испытания в добре» . «Посылает Бог иное в наказание, как эпитимью, иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтобы терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтобы очистить от какой страсти, и для многих других причин» .

Смысл болезни

Для христианина телесное здоровье не является главной и самодостаточной ценностью, оно вторично по сравнению с духовным здоровьем, поэтому вполне логично восприятие телесной болезни как одного из способов достижения духовного здоровья. Согласно православному пониманию, болезнь может быть полезна для человека. Болезнь имеет смысл.

Нередко смыслом является вразумление человека: «Теперь-то, будучи сокрушен, начал он оставлять свое великое высокомерие и приходить в познание, когда по наказанию Божию страдания его усиливались с каждою минутою» (2 Мак. 9: 11).

«Болезнь посылается иногда для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение» . Тогда недугом «поражается плоть, чтобы исцелилась душа» . Преподобный Иоанн Лествичник свидетельствует: «Видел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторой епитимией, избавились от страсти душевной» .

Нередко бывает, что «когда человек болен, тогда и душа его начинает искать Господа» «Болезнь невольно заставляет помнить о будущей жизни и не увлекаться прелестями мира, да и ум после болезни бывает чище и прозрачнее, она же заменяет и недостаток дел наших», - писал преподобный Макарий Оптинский . «Болезнь многому доброму учительница; сверх того она - послание Божие взамен и пополнение наших недостаточных подвигов» ..

Вспоминая историю праведного Иова, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Бог часто попускает тебе впасть в болезни не потому, что Он оставил тебя, но чтобы более тебя прославить. Итак, будь терпелив» . И болезнью можно послужить Богу, и через болезнь может Бог прославить Своего верного раба, как видно, например, из слов богослужебного величания святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову: «…и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове».

«Болезнь хотя и расслабляет тело, но укрепляет душу… [душа] научается смирению, терпению, памяти смертной и от нее усердному покаянию, молитве, презрению мира и мирской суеты… О, болезнь горькое, но целебное средство! Как соль предотвращает гниение мяса и рыбы… так всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не позволяет страстям… зарождаться в нас. Для тебя болезнь твоя, а не против тебя… Если с благодарением терпишь болезнь твою, обратится она тебе во благо» .

Аскетическое отношение к болезни

В целом для больных дозволяется ослабление аскетических подвигов; в частности, смягчается строгость предписанных Церковью постов. Однако есть один нюанс, определяющий, когда послабление в болезни бывает неполезным.

Аскетический опыт православных подвижников свидетельствует о том, что болезненное состояние может насылаться не только от Бога по одной из вышеуказанных причин, но и от диавола, который делает это для того, чтобы под предлогом болезни монах ослабил свои подвиги. Преподобный Иоанн Пророк так учит различать болезнь от Бога и болезненное состояние, произведенное бесами: «Когда человек чувствует болезнь, и страсть не беспокоит его, то такая болезнь от Бога и уничтожает [духовную] брань, и тогда надобно оказывать телу некоторое снисхождение. Когда же при болезни беспокоит и страсть, то отнюдь не нужно снисходить телу, ибо эта болезнь происходит от бесов, а снисхождение умножает страсть» .

Поскольку часто болезнь имеет духовные причины, то при ней необходимы усилия со стороны больного для приведения своего душевного устроения в надлежащий порядок: «Когда кто-либо бывает болен, тогда особенно должен внимать свидетельству совести, чтобы освободить душу свою от всякого осуждения» .

Главнейшее средство для исправления духовных причин недугов - молитва и покаяние. «Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу» (Сир. 39, 9-12).

Святые отцы неоднократно давали советы о том, какое духовное настроение должно быть у болеющего христианина, чтобы достойно и с пользой для души перенести болезнь.

Вот что советует преподобный Варсонофий Великий: «Желающим угодить Богу надобно пройти через небольшие скорби. Как же мы ублажим святых мучеников за страдания, которые они претерпели Бога ради, если сами не можем переносить и горячки? Скажи скорбящей душе своей: не лучше ли для тебя горячка, нежели геенна? Не будем ослабевать; мы имеем Бога милостивого, Который знает и немощь нашу более нас. Если Он, для испытания, попускает на нас болезнь, то мы имеем врачевание от апостола, который говорит: “Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил” (1 Кор. 10: 13)» .

Святой Иоанн Кронштадтский показывает высокое значение терпения: «И при сильных ударах или корчах болезни уповай, что Бог не только от болезни, но и от самой смерти силен избавить тебя, если Ему угодно; не пощади, не возлюби для Него тела своего тленного, но отдай его добровольно и всецело Господу, как Авраам сына своего Исаака во всесожжение… не падая духом, не давая и устами безумия Богу, якобы неправедно тебя наказующему, - и ты принесешь великую жертву Богу, как Авраам или как мученик» .

Также и святой Нифонт говорит: «Как золото, разжигаемое огнем, очищается от ржавчины, так и человек, терпящий болезни, очищается от своих грехов» .

Святые отцы не только призывают во время болезни проявлять терпение отсутствием ропота, но и - прежде всего - благодарением: «С одра болезни приносите благодарение Богу… Благодарением притупляется лютость болезни! Благодарением приносится болящему духовное утешение!»

Многие святые имели болезни, даже неизлечимые, в том числе и апостол Павел. В качестве примера православного отношения к болезни можно привести свидетельство святителя Григория Богослова: «Стражду от болезни и изнемогаю телом… Не знаю, следствие ли это воздержания, или следствие грехов, или какая-нибудь борьба. Впрочем, благодарение моему Правителю! Это может быть для меня же лучше. Но запрети болезни, запрети словом Своим, Твое слово для меня спасение! А если не запретишь, дай мне терпение все переносить» .

Лечение

Господь Иисус Христос ходил по Галилее, не только проповедуя, но «и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4: 23). И не только Сам исцелял, но и, «призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть… врачевать всякую болезнь» (Мф. 10: 1). И не только дал власть, но и повелел: «Исцеляйте… больных» (Лк. 10: 9), и апостолы исполняли это повеление (см.: Деян. 19: 12; 28: 9).

Сказанное относится к чудесным исцелениям, но благим делом, согласно Писанию, является и «естественное» врачевание, медицина: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего - врачевание… Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир. 39: 1-2, 4).

Многие святые были врачами, в том числе и евангелист Лука, профессию которого апостол Павел сугубо упомянул: «Лука, врач возлюбленный» (Кол. 4: 14). Церковью были особо прославлены в лике святых врачи-бессребреники, такие как Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, Пантелеимон, Агапит Печерский и другие, которые лечили людей бесплатно.

Итак, ни врачевать, ни прибегать к услугам врачей для христианина не возбраняется. Однако при этом надлежит избегать той опасности, чтобы всю надежду выздоровления возлагать на врачей, лекарства и лечебные процедуры. Священное Писание с порицанием отзывается об израильском царе Асе, который «в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2 Пар. 16: 12).

«Как не должно вовсе избегать врачебного искусства, так несообразно полагать в нем всю свою надежду. Но как пользуемся искусством земледелия, а плодов просим у Господа… так, вводя к себе врача, когда позволяет это разум, не отступаемся от упования на Бога» .

Христианину надлежит помнить, что, исцеляется ли он чудесным образом или же через посредство врачей и лекарств, исцеление в любом случае подается от Господа. Поэтому «в лекарствах и лечении должно предаваться в волю Божию. Он силен и врача вразумить, и врачевству подать силу» . И приоритет при лечении, соответственно, имеют духовные средства: «В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвой» .

Чтобы избежать вышеупомянутой опасности, священномученик Арсений (Жадановский) наставляет: «Болящий, имей такое расположение сердца: все в руках Божиих - и смерть моя, и жизнь. Но ты, Господи, все дал на службу человеку: Ты даровал нам и врачебную науку и докторов. Благослови же, Господи, обратиться к такому-то доктору и умудри его помочь мне! Твердо верю, что если Ты, Господи, не благословишь, то никакой доктор мне не поможет» .

Обращаться ли за лечением к врачам или же ограничить врачевание молитвами и постом - это волен решать по своему разумению всякий христианин. При этом если он избирает второй путь, то не должен и превозноситься, о чем предупреждает преподобный Варсонофий Великий: «Те, которые прибегают к врачам и которые не прибегают к ним, поступают так в надежде на Бога. Прибегающие говорят: “Во имя Господне вверяем себя врачам, да чрез них Бог подаст нам исцеление”. А не прибегающие в надежде на имя Его не прибегают к ним, и Он врачует их. Итак, если ты употребишь [врачевание] - не согрешишь; а когда не употребишь, не высокомудрствуй. Знай же, что хотя ты и ко врачам прибегнешь, но будет лишь то, что угодно воле Божией» .

Некоторые святые отцы говорили, что прибегать к помощи врачей и лекарств могут миряне, но не монахи, которые в болезни должны лечится только теми средствами, которые дает вера. Подробно об этом писал преподобный Макарий Великий, говоря, что Бог «дал врачебные средства людям мирским и всем внешним; им дозволил пользоваться сими средствами; потому что они не в состоянии еще всецело вверить себя Богу. А ты, инок, пришедший ко Христу… должен приобрести новые некие и необычайные пред всеми мирскими людьми и веру, и понятие, и жизнь» .

Известны святые, которые в болезни так поступали, но при этом известны и такие святые из монахов, которые, однако, пользовались врачебными средствами, и преподобный Варсонофий в процитированном выше ответе оправдывает тех и других. Можно сказать поэтому, что принцип, указанный преподобным Макарием, был и остается той высшей планкой, которую себе вольны избирать и на которую равняться те монахи, кто имеет к тому достаточные дерзновение и веру, без какого-либо принуждения к ней всех остальных.

Само по себе желание человека выздороветь и избавиться от болезни вполне естественно, и грехом не является: «Позволительно искать и просить у Бога исцеления при твердом намерении употребить возвращенное здравие и силы в служение Богу, отнюдь не в служение суетности и греху» .

Однако «есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье» . Поэтому «если врачи не помогают или врач не определил правильно болезни и болезнь не прекращается, то не спеши безрассудно считать причиной безуспешности лечения то или другое обстоятельство и не изыскивай тому других причин, кроме того, что Богу неугодно, чтобы я выздоровел, или же Ему угодно продолжать мою болезнь… И когда [больной] уже, после употребления многих врачующих средств, не получит выздоровления, то может быть уверенным, что на то есть воля Божия, чтобы ему терпеть продолжительнейшую и тягчайшую болезнь» .

Есть и еще один соблазн, нередко встающий перед тяжело или неизлечимо больным - обратиться за излечением к колдунам, экстрасенсам, заговорам, амулетам и ритуалам других религий. Против такого тягчайшего греха предупреждает Писание: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?» (Ис. 8: 19).

И святитель Иоанн Златоуст увещевает: «Когда ты подвергнешься тяжкой болезни и многие будут понуждать тебя облегчить страдание: одни - заклинаниями, другие - амулетами, третьи - какими-либо другими чародейными средствами… а ты ради страха Божия мужественно и твердо перенесешь тяжесть болезни и предпочтешь лучше все потерпеть, нежели решиться сделать что-нибудь подобное, - это доставит тебе венец мученичества» .

«Ты ищешь у демонов исцеления? Если демоны уже свиней загнали в море, когда Христос дозволил им войти в них, то пощадят ли человеческое тело?.. Это - насмешка и басни. Демоны умеют только строить козни и вредить, а не врачевать. Они не щадят души; неужели, скажи мне, пощадят тело?.. Неужели хочешь уврачевать тело, чтобы погубить душу? Не хороша твоя прибыль: просишь своего зложелателя об уврачевании тела, и раздражаешь Бога, сотворившего тело!.. Демоны не исцеляют. Если же иногда, по попущению Божию, и сделают они какое исцеление, как и люди, то такое попущение бывает для твоего испытания… чтобы ты научился не принимать от демонов и исцеления… Пусть будем мы больны: лучше остаться больным, нежели для освобождения от болезни впасть в нечестие. Демон, если и уврачует, больше повредит, нежели принесет пользы… пусть демон тысячу раз обещает избавить тебя от постигших тебя зол: не склоняйся, не уступай… решись лучше перенести болезнь, нежели потерять веру и спасение своей души. Бог часто попускает тебе впасть в болезнь не потому, чтобы Он оставил тебя, но с тем, чтобы более прославить тебя» .

Феофан Затворник , святитель. Письма. III. 477.

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Сергиев Посад, 1901. Т. 5. C. 172.

См.: Иоанн Златоуст , святитель. Беседы на Евангелие от Иоанна. 38. 1.