Наложить епитимью. Епитимия

Епитимия - искупление определенной вины, чтобы загладить в земной жизни очень тяжелый грех, который может отразиться и в жизни после смерти.Читайте, как исполнить епитимию

Епитимья - наказание и искупление за грехи

Известно, что епитимья по стереотипному представлению - церковное наказание. Для многих православных верующих христиан это означает некое дисциплинарное взыскание для провинившегося перед Богом, то есть согрешившего человека. Но такое понимание не совсем верно. Это некое самонаказание, искупление определенной вины, чтобы загладить в земной жизни очень тяжелый грех, который может отразиться и в жизни после смерти.

Что такое епитимья для христианина

Это принятый еще с древних, апостольских времен особый способ послушания. Он излечивает душу, это определенное лекарство для чувства вины и для изменения образа жизни. Сам Христос и апостолы оставили заветы Церкви, чтобы каждый христианин, переступивший грань заповедей Божиих, исповедался. Так, Господь говорил, что если вы видите согрешающего брата, увещевайте его наедине, затем с несколькими знакомыми, затем неким обществом верующих людей. Если же он не покается, то есть не признает себя виновным, путь будет вам как язычник, то есть чужой.

Однако Церковь не имеет единого списка епитимий за определенные грехи. Зачастую священники не назначают епитимьи вовсе, ограничиваясь разъяснениями, беседой, предложениями читать наставления об этом святых отцов Церкви.

Епитимия не должна быть тяжелой, непосильной человеку, ведь она будет чревата подавлением его желания жить и верить Богу, усталостью.

Когда Российская империя была православной страной, в Церкви был ряд епитимий для определенных грехов. В странах с сохранившейся традицией жизни в Церкви, не прерванной безбожными временами, как было в России, они сохранились и по сей день. Однако в нашей стране уже многие люди в принципе не знают, что тот или иной поступок является грехом. Тем не менее, и они имеют совесть, голос которой - голос Самого Бога - слышен в их сердцах. Так и получается, что люди, страдая от угрызений совести, приходят в храм и спрашивают хотя бы совета священника, просят отпустить им грех. Случается это, конечно, при особо страшных, смертных грехах. Каждый человек может от чистого сердца раскаяться в совершенном грехе, а кроме того, облегчить душу исполнением епитимии.

Сегодня Православная Церковь считает тяжелую епитимию неправомерной для любого современного человека. В нашем мире, полном соблазнов, нельзя назначать, как раньше, годами отсутствие причащения и длительные молитвы с поклонами. Епитимия сегодня чаще - регулярное исполнения хотя бы ежедневного молитвенного правила, установленного Церковью для каждого православного христианина.

За что накладывают епитимью

Перечень грехов, за которые накладывают епитимью - это смертные, то есть тяжелые грехи:

• Убийство,


• Аборт - убийство нерожденного ребенка,


• Прелюбодеяние (измена в браке),


• Блуд (секс вне брака),


• Иногда - рукоблудие.

Кроме того, лучше исповедоваться и принять епитимью при тяжелых грехах, если вас мучает раскаяние в тяжелых случаях

• Предательства,


• Клеветы,



• Обмана других с целью собственной выгоды.

Епитимья при аборте

Аборт - это убийство. Это намеренное умерщвление человека, уже зачатого вами. Конечно, есть сегодня женщины, которые рожают «лишь бы родить» или чтобы привязать к себе мужчину, выйти замуж. Но нужно «с умом» подходить не к тому, «оставить ли ребенка», а к средствам контрацепции. Церковь не запрещает неабортивные средства.

Чаще всего аборт делают в благополучных семьях, не желая «выходить из зоны комфорта» или женщины, не уверенные в любви своего сожителя. То есть здесь грех блуда и убийства идут рука об руку.

Греховность аборта подтверждается еще и тем, что сама совесть подсказывает женщинам не делать его. Когда убийство ребенка уже совершено, большинство женщин долгое время не находят себе места, мучаются нравственно, сожалеют о невозвратном. Многие семьи не имеют счастья после абортов.

Мужчины при этом не должны забывать, что епитимью за этот грех они должны нести вместе с женщиной. Если бы человек искренне отговаривал жену или сожительницу от аборта, мог бы окружить ее любовью, он бы не нес ответственности.

Поэтому особенно важно совершить назначенную священником епитимию - обычно это молитвенное правило.

Епитимья за аборт самая распространенная - это «Молитва жен, погубивших младенцев в утробе своей», которую читают сорок дней. Тем не менее, лучше взять на нее благословение у священника, непременно исповедавшись в грехе аборта.

Епитимья за измену (прелюбодеяние) и блуд

Седьмая заповеди Божия - не прелюбодействуй. Сегодня это слово не совсем ясно. Однако этим Господь запрещает половые отношения, то есть секс вне брака и с людьми, находящимися в браке.
Горе, которое приносит в семью измена, сродни смерти человека. А блудом, то есть половыми связями, люди разрешают целостность своей личности, своего тела. Многие, живя в гражданском браке, «пробуя» отношения только разрушают их. По статистике, большинство таких пробных сожительств заканчивается расхождением, развалом отношений.

Как исповедаться и получить епитимью

Наложить епитимью может только священник. Не стоит самостоятельно этим заниматься. Стоит рассказать о совершенном тяжелом грехе во время Таинства Исповеди.

Во время Исповеди человек называет свои грехи священнику -но, как сказано в молитве перед исповедью, которую прочитает священник, это исповедание Самому Христу, а священник - лишь служитель Бога, который подает зримо Его благодать. Прощение мы получаем от Господа: в Евангелии сохранились Его слова, которыми Христос дает апостолам, а через них - священникам, их преемникам, власть отпускать грехи: “Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”.

В Исповеди мы получаем прощение всех грехов, которые назвали и тех, которые мы забыли. Ни в коем случае нельзя утаивать грехи! Если вам стыдно, назовите грехи в числе прочих коротко.

Исповедь, несмотря на то, что многие православные люди исповедаются раз в неделю или две, то есть довольно часто, называют вторым крещением. Во время Крещения человек очищается от первородного греха благодатью Христа, Который принял Распятие ради избавления всех людей от грехов. А во время покаяния на исповеди мы избавляемся от новых грехов, сделанных нами на протяжении жизненного пути.

Подготовка к исповеди - это, в основном, размышления о своей жизни и покаяние, то есть признание того, что определенные дела, которые вы делали, являются грехами. Перед Исповедью нужно:

Если вы никогда не исповедались, начните вспоминать свою жизнь с семи лет (именно в это время ребенок, растущий в православной семье, по церковной традиции, приходит на первую исповедь, то есть может четко отвечать за свои поступки). Осознайте, какие проступки вызывают у вас угрызения совести, ведь совесть, по слову Святых Отцов - голос Божий в человеке. Подумайте, как можно назвать эти поступки, например: брал конфеты, сохраненные на праздник без спросу, разозлился и накричал на друга, оставил друга в беде - это воровство, злоба и гнев, предательство.

Записывайте все грехи, которые вспомните, с осознанием своей неправды и обещанием Богу не повторять этих ошибок.

Продолжите размышления своим взрослым возрастом. На исповеди вы не сможете и не должны рассказывать об истории каждого греха, достаточно его названия. Вспомните, что многие поощряемые современным миром дела являются грехами: роман или связь с замужней женщиной - прелюбодеяние, секс вне брака - блуд, ловкая сделка, где вы получили выгоду, а другому отдали некачественную вещь - обман и воровство. Все это также нужно записать и обещать Богу больше не грешить.

Почитайте православную литературу об Исповеди. Образец такой книги - «Опыт построения Исповеди» архимандрита Иоанна Крестьянкина, современного нам старца, скончавшегося в 2006 году. Он знал грехи и скорби современных людей.

Хорошая привычка - анализ прожитого дня ежедневно. Этот же совет обычно дают психологи с целью формирования адекватной самооценки человека. Вспомните, а лучше запишите свои грехи, сделанные случайно или по умыслу (мысленно просите Бога простить их и обещайте не совершать вновь), и свои успехи - благодарите Бога и Его помощь за них.

Существует Канон покаянный ко Господу, который вы можете прочитать, стоя перед иконой, накануне исповеди. Он входит и в число молитв, которые являются подготовительными к Причастию. Есть и несколько православных молитв с перечнем грехов и покаянными словами. С помощью таких молитв и Покаянного канона вы подготовитесь к исповеди скорее, потому что вам будет легко понять, какие же поступки называются грехами и в чем вам нужно каяться.

Вот одна из покаянных молитв - исповедание грехов ежедневное, которое читается в составе православного вечернего молитвенного правила:

«Исповедаю Тебе, Единому Господу Богу моему и Творцу, прославляемой всеми Святой Троице, Которому поклоняются все люди: Отцу, Сыну, и Святому Духу все мои грехи, которые я сделал во все дни жизни моей, которыми грешил каждый час, во время сегодняшнего дня и в прошедшие дни и ночи: делом, словом, мыслями, обжорством, пьянством, едой втайне от других, праздным обсуждением людей и вещей, унынием, ленью, спорами, непослушанием и обманом начальства, клеветой, осуждением, небрежным и невнимательным отношением к делам и людям, самолюбием и эгоизмом, жадностью, воровством, ложью, преступным получением прибыли, желанием легкой выгоды, ревностью, завистью, гневом, памятозлобием, злопамятством, ненавистью, взяточничеством или вымогательством и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, другими грехами душевными и телесными, которыми Тебя, моего Бога и Творца прогневал и причинил зло моему ближнему; обо всем этом жалея, виновным себя перед Тобой, Богом моим признаю и сам раскаиваюсь: только, Господи Боже мой, помоги мне, смиренно умоляю тебя со слезами: все совершенные грехи мои по милосердию Твоему прости мне, и избавь меня от всех, которые я перечислил в молитве Тебе, по Твоей Благой воле и любви ко всем людям. Аминь».

Не стоит искать особого душевного подъема, сильных эмоций перед Исповедью и во время нее. Покаяние - это:

• Примирение с близкими и знакомыми, если вы кого-то серьезно обидели или обманули;


• Понимание, что ряд сделанных вами по умыслу или беспечности поступков и постоянное сохранение определенных чувств - неправедны и являются грехами;


• Твердое намерение более не грешить, не повторять грехи, например, узаконить блудные отношения, прекратить прелюбодеяние, излечиться от пьянства и наркомании;


• Вера в Господа, Его милосердие и Его благодатную помощь;


• Вера в то, что Таинство Исповеди по Христовой благодати и силой Его Крестной смерти уничтожит все грехи ваши.

Наложение епитимьи на исповеди

Исповедь обычно проходит за полчаса до начала каждой Литургии (о времени ее нужно узнать из расписания) в любом православном храме.

В храме нужно находиться в соответствующей одежде: мужчинам в брюках и рубашках хотя бы с коротким рукавом(не в шортах и майках), без головных уборов; женщинам в юбке ниже колена и платке (косынке, шарфе) - кстати, юбки и косынки можно бесплатно взять на время пребывания в храме.

На исповедь нужно взять только листок с записанными грехами (он нужен, чтобы не забыть назвать грехи).

Священник выйдет к месту исповеди - обычно там собирается группа исповедующихся, оно находится слева или справа у алтаря - и прочитает молитвы, начинающие Таинство. Затем в некоторых храмах, по традиции, прочитывается перечень грехов - на случай, если вы забыли некоторые грехи - священник призывает к покаянию в них (тех, которые совершили вы) и назвать свое имя. Это называется общая исповедь.

Затем в порядке очереди вы подходите к исповедальному столику. Священник может (это зависит от практики) взять листок с грехами у вас из рук, чтобы прочитать самому, или тогда читаете вслух вы сами. Если вы хотите рассказать ситуацию и покаяться в ней более подробно, или у вас есть вопрос по этой ситуации, по духовной жизни в целом - задайте его после перечисления грехов, до отпущения.

Именно в это время священник может сказать о епитимьи или вы сами можете сказать, что один из грехов вас особенно угнетает и вы готовы понести епитимью за него.

После того, как вы завершили диалог со священником: просто перечислили грехи и сказали: «Каюсь», - или задали вопрос, получили на него ответ и поблагодарили, - назовите свое имя. Затем священник совершает отпущение грехов: вы наклоняетесь чуть ниже (некоторые люди встают на колени), накладывает вам на голову епитрахиль (кусок вышитой ткани с прорезью для шеи, означает пастырство священника), читает краткую молитву и крестит вашу голову поверх епитрахили.

Когда священник снимет епитрахиль с вашей головы, нужно сразу перекреститься, поцеловать сначала Крест, затем Евангелие, которые лежат перед вами на исповедальном аналое (высоком столике).

Если вы собираетесь на Причастие, возьмите благословение у священника: сложите перед ним ладони «лодочкой», правую на левую, скажите: «Благословите причаститься, я готовился (готовилась)». Во многих храмах священники просто благословляют всех после исповеди: поэтому, поцеловав Евангелие, посмотрите на священника - подзывает ли он следующего исповедника или ждет, когда вы закончите целование и возьмете благословение.

Виды и возможные варианты епитимии

• Несколько - обычно 40 дней подряд произношение молитвы или акафиста (длительной молитвы);


• Подаяние милостыни нуждающимся или служение ближним в виде волонтерства для детских домов, приютов, домов престарелых;


• Совершение поста;


• Регулярное посещение богослужений;


• Регулярное Причастие.

На самом деле, это обычная церковная жизнь людей, которые любят Бога. Периодическое посещение Всенощных бдений вечером и Божественных литургий утром по субботам и воскресениям и по праздничным дням, ежедневная молитва - потребность души верующего человека.

Чтобы ваши просьбы о благополучной земной жизни и спасении в Царствии Небесном были приняты Господом и благословлены Им, воцерковляйтесь и сами, старайтесь вести духовную жизнь, делать добрые дела.

Потрудитесь в молитве - молитесь чаще, читайте утренние и вечерние молитвы, которые Церковь благословляет читать ежедневно и которые есть в каждом молитвослове. Посещайте храм и молитесь за богослужениями.

Если вы не крещены - примите Святое Крещение, чтобы Господь был вашим Покровителем и Помощником.

Венчайтесь с вашим супругом, особенно если вы желаете зачать ребенка.

По возможности, помогайте нуждающимся: детским домам, домам престарелых, благотворительным фондам - и просто поддерживайте людей, которые делятся с вами своими горестями, помогайте, чем можете

Молитвами всех святых да хранит вас Господь!

Епитимья́ , или епитимия́ (др.-греч. ἐπι-τῑμία - «наказание, кара» , лат. poenitentia ) - вид церковного наказания для мирян в христианской Церкви; имеет значение нравственно-исправительной меры.

В Православной церкви

В православии епитимья не считается удовлетворением Бога за грехи , и её можно не налагать на кающегося, который чистосердечно раскаивается и обещает не повторять грехи. В настоящее время в православии епитимья налагается редко и в основном на тех, кто упорствует в каком-то грехе, и если священник убеждён, что епитимья не приведёт ни к отчаянию , ни к лености и нерадению. Наложенная епитимья не может быть сверх возможностей человека. Православное каноническое право определяет епитимью не как наказание или карательную меру за совершенные грехи, но как «врачевание духовное». При этом важно учитывать, что епитимья не составляет безусловной необходимости при совершении исповеди. Степень и продолжительность епитимьи обусловлена тяжестью греховных преступлений, но зависит от усмотрения духовника. Суровые епитимьи, предусмотренные древними канонами (долговременное отлучение от причастия , даже предписание молиться не в храме, а на паперти и др.), в настоящее время практически не употребляются. Над исполнившим епитимью читается особая «Молитва над разрешаемым от запрещения», через которую он полностью восстанавливается в своих «церковных правах». В дореволюционной России существовала, кроме того, епитимья, налагаемая гражданским судом на основании уголовных законов за вероотступничество, святотатство, ложную присягу и некоторые тяжкие моральные преступления. В отличие от епитимьи, предписанной духовником, она имела определенное значение наказания. Способы её исполнения и контроль осуществлялись епархиальными властями, получавшими решение суда.

Монастырская епитимья была известна под названием «ссылка в монастырь под начал». Время ссылки указывалось определенным сроком - на год или два, или неопределенным - «до указа», «донеже в чувствие прийдет». Этому же наказанию подвергались и виновные в брачных делах. Наиболее обычной и распространённой епитимьей первой половины XIX века, назначаемой консисторией, были поклоны. Количество поклонов было разным (от 150 до 1000), но за один раз необходимо было сделать не более 100. Осужденный к поклонам должен был положить их на алтарь того собора или города, в уезде которого жил.

Отлучение от Евхаристии

В Православии епитимья, состоящая в отлучении от участия в Евхаристии , назначалась за грехи явные и более важные. Существовало такое указание правил святых отцов относительно сроков отлучения:

• еретикам и раскольникам - пока не отрекутся от своих заблуждений,
• кровосмесникам - на 12 лет,
• прелюбодеям - от 9 до 15 лет,
• убийцам - до 25 лет,
• мужеложникам - до 15 лет,
• скотоложникам - до 15 лет или до конца жизни,
• клятвопреступникам - до 10 лет,
• волшебникам - до 25 лет,
• гробокопателям - на 10 лет.

В Католической церкви

В латинском обряде Католической церкви епитимья назначается священником кающемуся, как правило, во время каждой исповеди. За исключением особых случаев, епитимья заключается в прочтении определённого количества молитв.

Литература

• Прот. Владислав Цыпин //. Епитимия // Православная энциклопедия . - М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» , 2008. - Т. XVIII. - С. 533-535. - 752 с. - 39 000 экз. -

Каждому православному человеку хорошо известно, что значит епитимья. Что это такое, не знают, пожалуй, те, кто редко обращаются к Господу и не привыкли отмаливать свои грехи. Мы с вами сегодня ознакомимся с этим сакральным термином и узнаем его значение.

Определение тому, что такое епитимья, найти сегодня совсем несложно.

Это вид церковного наказания, который заключается в приписании мирянам выполнения какого-либо действия в течение определенного времени в качестве «платы» за совершенные прегрешения.

Наложить на человека епитимию может исключительно духовник, а не любой первый встречный батюшка.

Также отметим, что преимущественно во всех случаях только тот служитель Господа, который выбрал конкретную меру «наказания» для мирянина, может ее снять.

О том, что это такое епитимья, часто говорят современные священники, и они определяют этот термин даже не как наказание, а как путь искупления своей вины перед Господом и путь исцеления души. В зависимости от степени тяжести проступков человека будет наложена та или иная епитимия, которой ему придется придерживаться указанное священником время.

Обратите внимание! Как правило, после исповеди о тяжких грехах духовники накладывают епитимью. Она может длиться несколько месяцев, год или три года (последний срок максимальный).
В этот период необходимо строго придерживаться всех распоряжений духовника, более того, до окончания срока ее действия исповедаться не получится. В индивидуальных случаях священник может облегчить епитимию.

Епитимья в разные времена

О том, что такое епитимья в православии, знали духовники как сотни лет назад, так и сейчас, но их трактовки немного отличаются друг от друга.

В былые времена под данным словом действительно понималось наказание, причем нередко оно могло быть очень жестким и даже непосильным для мирянина.

Все дело было в том, что люди прошлого были больше обращены к Господу и со вниманием относились к своим словам, действиям и к последствиям, которые те могли иметь.

Что касается современности, понять, что это такое епитимья, становится сложнее. Все зависит от тяжести проступка, совершенного мирянином. Если он небольшой или же был осуществлен не нарочно, случайно или в состоянии аффекта, «взыскание» будет совсем небольшим.

Более того, если духовник увидит, что человек истинно раскаивается и сожалеет о содеянном, епитимья будет крайне короткой и простой.

Совсем иное дело – епитимия за грехи, совершенные в порядке рецидива.

Тут важно, чтобы мирянин понял, что раз за разом он творит зло.

Поэтому наказание ему будет определено с той надеждой, что в скором будущем он поймет, что был не прав.

Но как в первом, так и во втором случае, современное определение данному термину не имеет былого «жестокого» и строгого подтекста.

В чем заключается епитимья?

Конечно же, наказание будет определяться в зависимости от особенностей содеянного. Узнать, что нагрешил, можно исходя из Десяти Заповедей, в которых четко все прописано.

Давайте перечислим возможные меры исправления, а точнее сказать – духовного исцеления, которые могут приписать при содеянном грехе того или иного рода:

• Произношение молитвенных текстов на протяжении долгого отрезка времени (как правило, читать весьма длинную молитву придется ежедневно).
• Выдерживание весьма длительного поста (чаще всего придется отказаться от мяса).
• Оказание милостыни, причем именно тем людям, которые истинно в ней нуждаются.
• Обязательное совершение поклонов в период богослужения.
• Длительное воздержание (даже при наличии законного брака).

Тип и срок наказания будет зависеть от того, за что, собственно, оно определяется. При небольших прегрешениях людей чаще всего обязуют выполнять один из обетов в течение 40 дней.

Если же злодеяния крайне тяжелые, духовник может назначить и весьма длительный исправительный срок с обязательными явками в храм.

В каких случаях мирян обрекают на епитимию?

Пришло время узнать, за что же накладывают епитимью и чего стоит опасаться, живя своей жизнью. Грешны многие, но о прощении просят единицы. Если вы обратились к Господу и решили исповедаться, будьте готовы к тому, что придется пройти ряд «исправительных работ», прежде чем вы продолжите свой мирской путь.

Детоубийство

В большинстве случаев под этим страшным словом подразумевается епитимья за всех абортированных детей. Нет единой меры наказания за совершение столь греховного поступка, так как миряне – люди, которые живут не только в рамках православных канонов, но и в светском обществе, которое также накладывает значимый отпечаток на их деяния.

Однозначно у женщины, которая хоты бы однажды избавилась от своего неродившегося ребенка, начнутся не только проблемы со здоровьем, но и с психикой, мироощущением, а также с делами, которые, казалось бы, не имеют отношения к данному вопросу.

Наказание за абортированных детей накладывается исходя из их количества, а также из тяжести обстоятельств, в которых данный проступок был совершен.

Ведь во внимание стоит принимать не только сам грех, но законы социума. Ведь нередко бывает так, что женщину вынуждают сделать аборт обстоятельства (отсутствие денег) или же ее мужчина.

Прелюбодеяние

Этот грех особенен тем, что совершить его могут только те люди, которые находятся в законном браке.

Соглашаясь прожить со своим супругом или супругой всю жизнь, человек также обязуется быть верным.

Нарушение данного обещания приравнивается к весьма тяжкому согрешению.

Епитимья за прелюбодеяние будет назначаться исходя из количества измен, а также основываясь на мотивах предательства.

Если это была ошибка, совершенная единожды, мера искупления греха будет простой и краткой. А вот епитимья за прелюбодеяние, совершенное по причине блуда, станет основной для назначения весьма жесткого и долгого наказания.

Блуд

Отличается от предыдущего проступка тем, что совершить его могут абсолютно все. Более того, под данным словом подразумеваются различные сексуальные утехи, которые не укладываются в рамки супружеского долга.

В качестве блуда можно представить такие явления, как:

• гомосексуализм,
• нарушение супружеской верности,
• разврат.

Исходя из индивидуального случая, духовник назначит наказание. Как правило, за подобные грехи срок наказания недолог, но само причастие потребует от виновного немало усилий.

Более того, отметим, что при грехе блуда епитимья может назначаться не единожды.

Если человек набожный, но имеет обыкновение возвращаться к своему греху, ему придется постоянно искупать его, проводя дни и ночи в молитвах.

Злоупотребление спиртным

Для России эта проблема стоит наиболее остро. За пьянство наказание накладывается в соответствии с частотой употребления алкогольных напитков, а также тяжести грехов, которые совершаются под их влиянием.

В Ветхом Завете прописаны нормы, которые позволяют людям пить вино, не пьянея от него. Превышение указанной дозы ведет к совершению греха, за который придется долго расплачиваться.

Обратите внимание! Пьянство, как и любой иной грех, осуждается лишь вашим личным духовным наставником. Он, зная особенности вашей жизни, характера и личности в целом, сможет дать то или иной наказание, которое поможет не только временно избавиться от душевного недуга, но и полностью побороть его.
Именно этот человек впоследствии снимет епитимью и наставит на путь истинный, чтобы в дальнейшем мирянин жил в полной гармонии со своим внутренним миром.

Епитимья сегодня

Духовники современного мира вправе назначать особо тяжким грешникам куда более жестокие и тяжелые епитимьи, нежели те, которые были описаны выше. Если мирянин раз за разом совершает весьма тяжкий грех, который даже приравнивается к нарушению закона страны, в которой он проживает, его наказание будет не менее легким.

Однако все зависит от особенностей человека, который приходит на исповедь, а также от его жизненного окружения. Его личный духовник, который определяет меру душевного исцеления, должен не просто выдвинуть ультиматум, а разумно и мудро предоставит возможность искупить грех и стать лучше пред своими глазами и пред глазами Бога.

Полезное видео

Подведем итоги

Придерживаться епитимьи – обязанность каждого, на кого она наложена. После окончания срока наказания стоит жить по новым правилам, которые позволят не совершать былых грехов снова и снова. Епитимья – то, что позволяет людям очистить свои души и стать лучше, добрее, светлее и ближе к Господу.

Уважаемый батюшка!

У меня очень деликатный вопрос. Я знаю, что по сравнению с вопросами других прихожан мой вопрос очень глупый, но я больше не могу терпеть… Мне очень важно получить на него ответ. Дело в том, что у меня с детства очень неустойчивая психика. Я склонна к экзальтациям и безумным поступкам, о которых потом жалею. Я много грешила из-за этого… В певой юности я знала о таком своём устройстве психики. И знала ещё об одном качестве своего характера, за которое я себя ненавижу. Я с детства очень много всем обещала (родителям, друзьям, Богу!!!) и практически всегда изменяла своему слову. Я знала обо всех этих ужасных своих склонностях и решила один раз и навсегда огородить себя от греха клятвопреступления перед Богом. Я пошла в храм и дала Богу обет, запрещающий любой другой обет Богу с моей стороны, кроме того, который даётся во время обряда венчания. При этом я подчеркнула, что если когда-нибудь по-забывчивости или в состоянии сильной экзальтации я всё-таки его нарушу и снова что-нибудь Ему пообещаю, то пусть этот обет НЕ СЧИТАЕТСЯ настоящим обетом. Таким образом, зная свою грешную сущность, я хотела заранее уберечь себя от будущих грехов. Прошло несколько лет, и однажды в состоянии очень сильного эмоционального напряжения я забыла о том, что дала Богу обет, исключающий любой другой обет, кроме венчания, и кое-что ему пообещала. Потом я вспомнила об этом и раскаялась. Сейчас мне очень плохо, так как боюсь не сдержать данного слова… Батюшка, скажите, если я не его не сдержу, будет ли это грехом? Ведь я заранее, совершенно осознанно обещала Богу ничего Ему больше не обещать и попросила Его о том, чтобы ни один мой обет Ему в дальнейшем не имел силы обета. Я знаю, что я сумасшедшая… Возможно, мне нужен психиатр, а не священник… простите меня за такой вопрос… мне действительно очень стыдно… Помогите мне, пожалуйста…

Ответ:

Здравствуйте Ольга.

Ваш вопрос совсем не глупый, не стесняйтесь открывать свои духовные немощи и проблемы, особенно на исповеди. Ваша беда в том, что покаяние вы пытаетесь заменить самоедством, проистекающим от вашей гордости. Через это впадаете в нервозность и уныние. Падший человек очень немощен и не способен жить по заповедям Божиим и Господь это знает и готов бесконечно прощать грешника кающегося и помогать ему. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Согрешил? Войди в церковь и изгладь грех свой покаянием. Сколько раз ни упадешь на рынке, всякий раз встаешь; так и сколько раз ни согрешишь, спеши покаяться, не допускай отчаяния. Еще согрешишь - еще покайся; не опускайся и не отпадай от надежды получения предлежащих нам благ. Хоть ты уже и старик, и согрешил – иди в церковь, и покайся. Здесь врачебница, а не судилище; здесь не муки за грехи налагают, а дают отпущение грехов. Богу единому скажи грех свой: Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих (Пс. 50, 6) - и оставится тебе грех твой». Под покаянием надо понимать искреннее желание и приложение усилий жить по заповедям Божиим, испрашивания у Господа помощи в этом, и об исцелении своего сердца от ран нанесенных грехом и освобождения его от рабства греховным страстям. Сколько раз неразумно что-то пообещаете Господу и не выполните, столько раз и попросите у Него прощения, и старайтесь сколько есть сил не повторять этого греха. А если повторите, опять покайтесь и забудьте про это, но не мудрствуйте: «грех это или не грех?». Ни в коем случае не унывайте.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте! Я совершила хулу на Духа Святого, священники моей церкви признали это и не молятся за меня. Возможно ли для меня еще спасение или нет? Что мне конкретно делать и как дальше жить?

Людмила.

Ответ:

Здравствуйте Людмила.

Не зная вас и подробностей вашего дела, не могу вам дать исчерпывающий ответ. Тем не менее, приведу вам некоторые свои рассуждения. По словам свт. Василия Великого: «Как скоро сказал ты о Духе, чего не должен говорить, в тебе обозначилось уже, что ты оставлен Духом. Как сомкнувший глаза имеет в себе свою тьму, так отлучившийся от Духа, став вне Просвещающего, объемлется душевною слепотою». Если вы искренне каетесь в соделанном, если вы думаете о спасении души и считаете Христа единственным своим Спасителем, то все это свидетельствует о том, что вы не оставлены Духом Святым и ваш грех может быть прощен. Очевидно, что и покаяние и вера во Христа и желание жить по его заповедям это дары Духа Святаго и вы не оставлены Богом. Святитель Иоанн Златоуст тоже обнадеживает вас: «Если увидим, что упал осел, то все спешим протянуть руку и поставить его на ноги; а о гибнущих братьях не заботимся? Богохульник — тот же осел, не вынесший тяжести гнева и упавший. Подойди же и подними его и словом и делом, и кротостью и силой; пусть разнообразно будет лекарство».

Хула на Духа Святаго – это плод гордости и следствием его будет полное окаменение сердца. Если вы смирились пред Богом и имеете раскаяние в соделанном, значит еще не все потеряно, и вы ошибаетесь так сурово классифицируя свой грех. Не унывайте и, тем более, не отчаивайтесь, приносите Господу покаяние от всего сердца и Господь примет его.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте, отец Сергий.

Скажите, пожалуйста, приемлемо ли для христианина нравиться себе? Насколько может быть совместима удовлетворенность собой с постоянным самонаблюдением, покаянием, стремлением к идеалу и пониманием, что безгрешен один только Господь? Спасибо.

Ответ:

Здравствуйте Инна.

Нравиться самому себе – есть грех самонравия, сродни ему грехи самолюбования и самодовольства. Все грехи, начинающиеся с само, относятся к страсти гордости. Самонравие несовместимо с христианской жизнью, всячески ее извращает, приводит к состоянию глубокой прелести, т.е. лести себе. Приведу вам отрывок из ответа игумена Нектария (Морозова) на подобный вопрос: «Самолюбование – тот грех, который повлек за собой самые страшные в истории как материального, так и духовного мира последствия. Первым, кто согрешил им, был некогда светлый Денница, а впоследствии отступник от Бога и человекоубийца диавол. Он, как учат святые отцы, оставив созерцание бесконечного Божественного совершенства, обратился к созерцанию собственной красоты, прекрасной, но тварной. Он возлюбил себя более, нежели Бога, почему и отпал от своего Творца и привлек к такому же отпадению и часть ангелов, и первых людей. То же можно видеть и в нашей нынешней жизни: там, где есть самолюбование, истинная вера отсутствует. Тот, кто любуется собой, сам становится для себя тем идолом, божеством, которому он поклоняется»(с сайта www.eparhia-saratov.ru).

Причина самонравия – полная духовная слепота человека, бесчувствие к своим грехам. «Начало просвещения души и признак ее здравия заключаются в том, когда ум начнет зреть свои согрешения, множеством своим подобные морскому песку», — пишет прп. Петр Дамаскин. Грех – это зло, мерзость, смрад, но что же здесь в таком случае может в себе понравиться? Состояние видения своих грехов, т.е. здравия души, духовного трезвения — обратно самонравию.

А вот что пишет свт. Игнатий (Брянчанинов) о подобном состоянии духовного прельщения: «Мнящий о себе, что он бесстрастен, никогда не очистится от страстей; мнящий о себе, что он исполнен благодати, никогда не получит благодати; мнящий о себе, что он свят, никогда не достигнет святости. Просто сказать: приписывающий себе духовные делания, добродетели, достоинства, благодатные дары, льстящий себе и потешающий себя «мнением», заграждает этим «мнением» вход в себя и духовным деланиям, и христианским добродетелям и Божественной благодати, — открывает широко вход греховной заразе и демонам. Уже нет никакой способности к духовному преуспеянию в зараженных «мнением».

Но не надо впадать и в другую крайность — уныния от своих грехов и самоедства. Нужно потерпеть себя, принять себя как есть, стремясь через покаяние исцелить смрадные язвы своей души благодатью Божией. Такое принятие и терпения себя приводит человека к кротости и смирению.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста. Если я говорю-«я почитаю книгу.» и не читаю — это грех? Враньё? Ложь? Или если скажу-«я МОЖЕТ БЫТЬ почитаю книгу.» слова «МОЖЕТ БЫТЬ» что-то поменяют? Я знаю что если ПООБЕЩАТЬ, почитать книгу и не почитать её — это грех, невыполненное обещание! И ещё, если осудить человека, но сразу же пожалеть — это грех? Заранее спасибо!!!

Ответ:

Здравствуйте Ирина.

Сила слова очень велика и ответственность за сказанные слова тоже велика. Поэтому так высока для христианина добродетель молчания и так тяжел грех нарушения обещанного, а тем более клятвы. Господь Иисус Христос говорит нам в Евангелии: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф.12, 36). Нарушение обещания всегда грех, но причины этого могут быть разные и обман, и осознание того, что сказал неверное, ненужное и просто немощь человеческая: забывчивость, неимение сил выполнить. Слова «может быть», я думаю, многое меняют, если за ними подразумевается «если на то будет воля Божия», «если у меня хватит сил» или что-то подобное. С этими словами уходит мнение о своих безграничных возможностях, т.е. гордость. Отсюда и грех уходит, так как человек понимает, что не все в его силах. Конечно, это в том случае, когда за «может быть» не скрывается просто лукавство. Поэтому Спаситель и говорит нам: «Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5, 33-37). Конечно, между клятвой и обещанием имеется немалая разница, но в духе есть и немало общего.

Осуждение, даже если оно было только в мыслях и только на короткое время, все равно грех. Можно грешить и делом, и словом, и помышлением. Даже если на короткое время мы делаем злое, это зло остается с нами. Но если человек кается, жалеет, что так помыслил и просит Господа очистить от этой скверны, то грех уходит. Особенно легко уходит, если мы только помыслили и не воплотили зло в словах и делах. Поэтому, так важно, быть внимательным к состоянию своего сердца и сразу каяться, когда заметим, что утратили мирный дух.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте, подскажите, пожалуйста, какую молитву читать не рожденному ребёнку, сама я аборт не делала и не собиралась, само всё произошло, попала в больницу с кровотечением…, может и я не правильно что-то сделала, раз так вышло… Помогите пожалуйста! Спасибо!

Екатерина.

Ответ:

Здравствуйте Екатерина.

По завершению дней очищения, над матерью невольно извергшей младенца, дома или в храме должна быть прочитана «Молитва жене, егда извержнет младенца». Постарайтесь испытать свою совесть и вынести на исповедь грех невольной смерти ребенка и обстоятельства вашей жизни, если такие имелись, которые как то способствовали этой беде: невнимательное отношение к своему здоровью, какие-то ссоры, конфликты, может быть грехи, связанные с зачатием ребенка, в блуде или во время поста и прочее. Для уврачевания душевной и духовной раны вашего сердца, советую вам некоторое время почитать «Покаянный канон ко Господу Иисусу Христу». Просите у Господа прощения за невольный грех и те, может быть не осознанные вами грехи, которые могли способствовать этой беде. У нерожденных детей нет личных грехов, поэтому Церковь за них не молится, Господь сам устраивает их дальнейшую участь.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте, мне очень тяжело об этом писать, но я напишу. когда мне было 15 лет я забеременела от своего молодого человека. Моя мать узнав об этом конечно не была в восторге. Итог… она повела меня на аборт, я просила и умоляла ее оставить ребенка но что сделано то не исправить.. сейчас мне уже 23 года, у меня муж, 2 детей, но с тех пор и дня ни прошло чтоб я об этом не думала, я плачу подолгу и не когда не смогу себя простить, если бы только можно было повернуть время назад.. Я хочу знать можно ли как то отмолить этот грех. Я каждый день спустя столько лет засыпаю с этим и просыпаюсь. Это становиться уже просто не выносимой болью, я не могу с этим жить, и умереть не могу. Помогите…

Ответ:

Здравствуйте Ольга.

Нет такого греха, который бы Господь не простил кающемуся. А вы уже 8 лет плачете и скорбите о содеянном. Святитель Василий Великий в беседе на 32 псалом пишет: «Судия хочет тебя помиловать и соделать участником Своих щедрот, но в таком только случае, если найдет, что ты по содеянии греха стал смирен, много плакал о лукавых своих делах, без стыда открыл содеянное тайно, просил братию потрудиться с тобою о твоем уврачевании. Одним словом, если увидит, что ты достоин сожаления, то беззавистно подает Свою милостыню». А вот слова прп. Ефрема Сирина: «По милости Своей, Господь врачует и исцеляет от всех беззаконий, и грехов, и скверн всякого, кто приносит покаяние, потому что Он море щедрот». Не унывайте и не занимайтесь самоедством. Обязательно приходите на исповедь и принесите покаяние во всех грехах, и в блуде, который предшествовал аборту, стал его началом. И ни в коем случае не осуждайте свою маму, Бог единственный наш судия. После исповеди, по благословению священника, причаститесь Святых Христовых Таин. Дальнейшую свою жизнь старайтесь проводить по заповедям Божиим.

Как подготовиться как таинствам исповеди и Святаго Причастия вы можете прочитать на нашем сайте в разделе .

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте.

Вот я не понимаю откуда во мне берется ненависть и злоба, мама хорошая, папа хороший, живем в чистоте и сытости. А вот почему я иногда такой грубый и агрессивный, я много времени провожу за компьютером (часов по 7 бывает в день) может от этого. Но вообще это проявляется вот как — я спокойный, веселый, а потом спустя какое то время я чувствую что то не так, внутри чувство как знаете когда начинается буря, вдруг все затихло, потом ветер и срывает листья. Вот так же и я, чувствую идет наплыв и я не могу остановить это, потом начинаю огрызаться и беситься по пустякам. Негатив от меня исходит неимоверный. Что делать не знаю.

Георгий.

Ответ:

Здравствуйте Георгий.

То, что вы увидели внутри себя и описали в письме называется действием в человеке греховных страстей. Святые отцы выделяют всего семь главных греховных страстей: чревоугодие, блудодеяние, сребролюбие, гнев, тоска, уныние, гордость. Иногда гордость разделяют на две греховных страсти: тщеславие и гордость. После грехопадения Адама и Евы, в каждом человеке, живущем на земле, в той или иной мере действуют все эти страсти. Грех – это нарушение заповедей Божиих, духовных законов существования нашего мира. Грех – это зло, которое мы творим сами себе, нанося раны своей душе. Греховная страсть – это глубокий навык к тому, или иному греху, привычка к нему, рабство ему. Господь в Евангелие нам указывает главное и единственное средство в борьбе с нашими греховными страстями – это покаяние. Оно заключается в том, что прочитав Евангелие, познав заповеди Божии, человек может объективно понять что есть добро, и что есть зло и, познав это, заглянуть в свое сердце и увидев в нем зло, раны греховных страстей, от всего сердца обратиться в покаянной молитве к Богу с просьбой избавиться от зла, исцелить раны в его сердце, дать разума и сил жить по заповедям Божиим. Завершением покаяния должно быть исповедование своих грехов пред Богом в таинстве исповеди. Очень драгоценно, что вы увидели состояние своей души и скорбите об этом, и хотите что-то изменить в своей жизни, большинство людей этого не замечают и считают себя абсолютно здоровыми и поэтому им не нужен Спаситель. «Иисус же, услышав это, сказал…: не здоровые имеют нужду во враче, но больные… Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф 9, 12-13). Как видите, Господь ждет вас и вашего покаяния.

Помните слова свт. Игнатия Брянчанинова: «Смирение и рождающееся из него покаяние — единственное условие, при котором приемлется Христос! Смирение и покаяние — единственная цена, которою покупается познание Христа! Смирение и покаяние — единственное нравственное состояние, из которого можно приступить ко Христу, усвоиться Ему! Смирение и покаяние — единственная жертва, которой взыскует и которую приемлет Бог от падшего человечества». Как подготовиться к таинству исповеди можно прочитать на нашем сайте в разделе . Обратите внимание и на раздел .

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте.

Я пережила замершую беременность (после нее ни как забеременеть не могу), ездила в Москву (к мощам Матроны) и в Муром (к мощам Петра и Февронии). Но буквально 2 дня назад бабушка мне книжечку протянула с молитвами, которую читают матери об убиенных в утробе младенцев. Возник соответственно вопрос — замершую беременность тоже нужно отмаливать, как аборт? Мне эта мысль как-то даже и в голову не приходила. Как мне нужно поступить? Посоветуйте, пожалуйста. Очень нуждаюсь в Вашем ответе.

Фотиния.

Ответ:

Здравствуйте Фотиния.

Аборт – это вольное, т.е. по нашей воле, убийство собственного ребенка. В случае же замершей, неразвивающейся беременности, ребенок умирает в утробе матери без ее произволения и врачи уже извлекают тело мертвого ребенка, не убивая его, но сохраняя жизнь матери. Но второй случай тоже сопряжен с грехом, его называют невольным убийством ребенка, когда в момент беременности женщина этого не желала. Но смерть младенца в утробе матери – не случайность, а следствие каких-то иных, ранее совершенных грехов по произволению жены ли, или мужа, или может быть даже ранее живших их сродников. Причиной этого является следующий важный закон духовной жизни. Свт. Игнатий Брянчанинов так описывает его: «…произвольное подчинение одному благому помыслу влечет за собой естественное подчинение другому благому помыслу; стяжание одной добродетели вводит в душу другую добродетель, сродную и неразлучную с первой. Напротив того, произвольное подчинение одному греховному помыслу влечет невольное подчинение другому; стяжание одной греховной страсти влечет в душу другую страсть, ей сродную; произвольное совершение одного греха влечет к невольному впадению в другой грех, рождаемый первым» (Том V, стр. 351).

Понятно, что тяжесть грехов в случае аборта и замершей беременности абсолютно разная. В чине исповедания так говорится об этом: «И егда обрящется, яко нечто сотвори, и изверже самохотне, убийца есть, и запрещается яко убийца. Аще же не волею, по нужде некоей изверже детище своего, едино лето да не причастится». На практике в наше время за такой грех не отлучают от причастия, но он, несомненно, требует покаяния человека пред Богом за свои неосознанные грехи, следствием которых стала смерть ребенка, других в этом обвинять не надо. Хорошо бы и мужу покаяться в своих грехах, не обвиняя жены. Почитайте покаянный канон, добавляя своими словами прошение о прощении этого греха. Обязательно об этом надо сказать и на исповеди.

Священник Сергий Демьянов.

Скажите, пожалуйста, можно ли на исповеди сказать о лесбиянстве, скотоложстве и малакии сказать просто, что согрешила блудом или противоестественным блудом (не вдаваясь в подробности)? Спаси Господь!

Ответ:

Здравствуйте Дарья.

Я бы советовал вам все грехи, связанные со страстью блуда, сразу на первой исповеди рассказать полностью и конкретно, в двух-трех словах назвав точно каждый грех, но не вдаваясь в подробности этих греховных событий. Тогда вы действительно сможете забыть об этих грехах раз и навсегда. Если этого не сделать, то, как правило, человека в скором времени начинают смущать помыслы: « а достаточно ли было такого общего покаяния, простил ли Господь мне все эти грехи». Таким образом, вы все равно все это вынесите на исповедь, только продлите во времени «удовольствие» копаться в этих грехах.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте батюшка.

Заранее хочу извиниться за тему, которая может не по адресу. Но мне очень нужен совет. Стыдно об этом говорить, но и молчать я больше не в силах. Я человек, который настроен на создание семьи по всем традициям, гражданский брак и свободные отношения не для меня. Так получилось, что я встречаюсь со своим парнем уже три года. Скажу сразу, что интимных отношений у нас было не так много, может быть раз в две недели. И вот к третьей годовщине я надеялась, что он сделает мне предложение (он всегда говорил, что я его жена, и что он хочет от меня детей и т.д.), и у нас будет свадьба., не обязательно пышная, хотя бы регистрация. Я была согласна, я за законные отношения. Но!!! Какой был мой шок, когда я узнала случайно (он это скрывал), что он сделал операцию по смене пола. Когда правда открылась, я просто потеряла почву под ногами, не могла понять почему. Мы объяснились с ним, он во всем признался и сказал, что сделал ошибку, что любит меня и никогда меня не бросит и хочет сделать все назад, клялся, что снова станет мужчиной, что это было его ошибкой. Я его простила. но вот уже прошло два месяца, а я не чувствую легкости, вроде я его люблю и хочу быть с ним и простила, но его поведение говорит об обратном. Хочется узнать Ваше мнение по этому вопросу. Правильно ли я поступаю, что до сих пор общаюсь с ним, или, мне стоит разорвать отношения, т.к. они ни к чему хорошему не приведут?. Очень надеюсь на ответ. Спасибо Вам за уделенное время. Здоровья Вам и всех благ!

Виктория.

Ответ:

Здравствуйте Виктория.

В «Основах социальной концепции…» православная Церковь четко определяет свое отношение к изменению человеком своего пола: «Порой извращения человеческой сексуальности проявляются в форме болезненного чувства принадлежности к противоположному полу, результатом чего становится попытка изменения пола (транссексуализм). Стремление отказаться от принадлежности к тому полу, который дарован человеку Создателем, может иметь лишь пагубные последствия для дальнейшего развития личности. «Смена пола» посредством гормонального воздействия и проведения хирургической операции во многих случаях приводит не к разрешению психологических проблем, а к их усугублению, порождая глубокий внутренний кризис. Церковь не может одобрить такого рода «бунт против Творца» и признать действительной искусственно измененную половую принадлежность. Если «смена пола» произошла с человеком до Крещения, он может быть допущен к этому Таинству, как и любой грешник, но Церковь крестит его как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден. Рукоположение такого человека в священный сан и вступление его в церковный брак недопустимо ».

Нужно понимать, что такое безумное состояние человека (рабство любой греховной страсти по учению Церкви делает человека безумным и это присуще в той или иной мере каждому из нас) не случайность, не игра природы, а следствие родового греха и следование греховным позывам самого человека. Это следствие торжества блудной страсти, принявшей такую извращенную форму. Священное писание не говорит о таком грехе, как смена пола, тогда не могли об этом и помыслить. По существу же о таких нравственных мерзостях сказано апостолом Павлом: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют… Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 9-10, 16-20). Вам тоже нужно о многом подумать и покаяться, помните «совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею», т.е. через блудную связь вы вошли в полное единение с этим человеком и это, несомненно, скажется очень разрушительно для вашей души. Отношение с этим молодым человеком нужно несомненно разорвать, т.к. они действительно ни к чему хорошему не приведут. В Евангелии Господь вразумляет нас: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф. 18, 7-9). Важно правильно понимать это евангельское место. Обратимся за толкованием к свт. Иоанну Златоусту: «Спаситель говорит здесь не о членах тела, но о друзьях и о сродниках наших, которые составляют как бы необходимые для нас члены. Об этом Он говорил и прежде, и теперь говорит. Действительно, ничто столько не вредно, как общение с людьми порочными и развратными. Чего не может произвести необходимость, то часто производит дружество — и ко вреду, и к пользе. Вот почему Спаситель с особенною силою и повелевает нам удаляться людей вредных, разумея под ними тех, которые вводят соблазны. Видишь ли, как Христос предотвратил вред, могущий произойти от соблазнов? Во-первых, Он предсказал, что соблазны непременно произойдут, чтобы никто не предавался беспечности, но все, ожидая их, бодрствовали; во-вторых, показал, что соблазны великое зло (он не без причины сказал: “Горе миру от соблазнов”, но чтобы показать великий вред, от них происходящий); в-третьих, — и еще более, — показал это тем, что назвал несчастным того, кто вводит соблазны (словами: “горе тому человеку” Спаситель означает то, что этот человек подвергнется тяжкому наказанию). И не только этими словами, но и присоединенным к ним сравнением увеличивает страх. Но не довольствуясь этим, Он показывает и путь, которым можно избежать соблазнов. Какой же это путь? Прекрати, говорит Он, дружество с людьми нечестивыми, хотя бы они были для тебя весьма любезны, и представляет тебе на это неопровержимое доказательство. Если, говорит, они пребудут твоими друзьями, то ты и им не принесешь пользы и себя погубишь. Если же прекратишь с ними дружество, то по крайней мере, сам приобретешь спасение. Итак, если дружество с кем-либо для тебя вредно, удались от него. Если мы часто отсекаем члены тела своего, когда они бывают больны неизлечимо и вредны для прочих членов, то тем более должно поступать так с друзьями. Если бы зло зависело от природы, то излишне было бы все это увещание и всякий совет, излишне было бы и предостережение, заключающееся в вышесказанном; если же оно не излишне, — каково и действительно, — то очевидно, что зло зависит от воли» (Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 59,4).

Если даже ваш знакомый действительно сумеет стяжать глубокое раскаяние, исправит то, что сделал с собой, и пожелает жить дальше по заповедям Божиим, то помните, что брак с ним невозможен по двум причинам. Во-первых, кающегося грешника Господь действительно прощает, но прощение конкретного греха будет только началом в исцелении от греховной страсти, которая привела к греху. А чтобы исцелиться от такой тяжелой страсти, суть духовной болезни, едва ли хватит и жизни. Несомненно, желание исцелиться потребует для человека строгого воздержания от любых телесных услаждений. Здоровому человеку не грех выпить немного вина для радости сердца в дни праздников, очевидно, для исцелившегося алкоголика это недопустимо, т.к. сразу же станет началом нового запоя. Так и здесь, даже в рамках законного брака, будет разжигаться тяжелая греховная страсть, которой болен человек. Во-вторых, подумайте о детях, которые могут родиться в этом браке (если он еще способен стать отцом). Ведь дети наследуют от родителей их греховные недуги, не отвечают за них, но болеют ими.

Спаси вас Господи и не откладывайте со своим покаянием и исповедью.

Священник Сергий Демьянов.

Добрый день.

Хочу спросить можно ли мужу и жене заниматься оральным сексом? Или это будет считаться проявлением блуда? Если это так как избавиться от этого желания?

Василий.

Ответ:

Здравствуйте Василий.

«Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы… Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить». (Ефес. 5, 10-12). То, о чем вы спрашиваете, относится к разновидности греха женонеистовства, т.е. неестественного использования женщины при совокуплении с ней. Апостол Павел вспоминает этот грех в послании к римлянам, когда говорит о том, как Господь предал язычников «в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (Рим. 1, 24), невоздавших Ему славу, а поклоняющихся рукотворным идолам и разным живым тварям: «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим 1, 26-27). Как же подобное можно делать христианину?

Если обычные грехи блуда относятся Церковью к разряду самых тяжелых грехов, оскверняющих душу и тело, хотя они и имеют оправдание в естественном физиологическом влечении, то подумайте, насколько более калечат душу противоестественные блудные грехи. Они совершаются против естества человеческого, т.е. не имеют оправдания в потребностях человеческой природы.

Бороться с этой страстью надо также, как и с любой другой. Во-первых, от всего сердца действительно возжелать быть христианином и пойти за Христом, стремясь жить по заповедям Божиим. Во-вторых понять, что своими силами и желаниями невозможно избавиться от рабства греховным страстям. Надо через молитву взогреть покаяние в своем сердце до ненависти к греху и исповедовать все, что касается ваших блудных страстей в таинстве исповеди. Подробнее как бороться с действием страсти блуда можно прочитать в книге прп. Иоанна Лествичника «Лествица» в слове 15 «О нетленной чистоте и целомудрии, которые тленные приобретают трудами и потами».

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте.

Я стала за собой замечать внезапные и иногда не обоснованные приступы гнева. Я по пустякам ссорюсь с мужем, сильно ругаю маленького ребёнка за провинности. Мне самой уже становится страшно от этого. есть ли какие то молитвы для усмирения моего гнева? Раз в месяц хожу причащаться и исповедоваться, но благодати от этого таинства хватает не на долго.

Анастасия.

Ответ:

Здравствуйте Анастасия.

Одной из причин того, что благодати после исповеди и причастия хватает ненадолго возможно является то, что рассказ о грехе на исповеди не предваряется должным покаянием. Т.е., может быть, не возненавидели этот грех в сердце своем, оправдывались в гневе своем, должным образом не помолились об исцелении от этой греховной раны, не попросили прощения у тех, на кого разгневались. Другая причина может заключаться в том, что ваша гневливость является следствием произвольного нераскаянного греха, связанного совсем с другой страстью. Есть один важный закон духовной жизни:

«Он заключается в «сродстве между собой как добродетелей, так и пороков», то есть в том, что и приобретение добродетелей, и действие страстей оказываются подчиненными строгой последовательности и взаимообусловленности, или иначе. Святитель Игнатий предупреждает, что игнорирование этого закона может привести подвижника к самым тяжелым для него последствиям. «По причине этого сродства, — пишет он, — произвольное подчинение одному благому помыслу влечет за собой естественное подчинение другому благому помыслу; стяжание одной добродетели вводит в душу другую добродетель, сродную и неразлучную с первой. Напротив того, произвольное подчинение одному греховному помыслу влечет невольное подчинение другому; стяжание одной греховной страсти влечет в душу другую страсть, ей сродную; произвольное совершение одного греха влечет к невольному впадению в другой грех, рождаемый первым. Злоба, сказали отцы, не терпит пребывать бессупружною в сердце» (V,351).

Серьезное предупреждение! Как часто христиане, не зная этого закона, небрежно относятся к так называемым «мелким» грехам, произвольно, то есть без насилия страсти, согрешая в них. А потом в недоумении со страданием и отчаянием, уже как рабы, невольно впадают в тяжкие согрешения, ведущие к тяжелым скорбям и трагедиям в жизни» (А.И. Осипов «Путь разума в поисках истины», гл. 8, пар. 5).

Из каких же греховных страстей может родиться гневливость? Обратимся к прп. Иоанну Лествичнику. В «Лествице» он пишет: «Итак да свяжется гнев, как мучитель, узами кротости, и поражаемый долготерпением, влекомый святою любовью и, представши пред судилищем разума, да подвергнется допросу. Скажи нам, безумная и постыдная страсть, название отца твоего, и именование злой твоей матери, а также имена скверных твоих сынов и дщерей. Объяви нам притом, кто суть ратующие против тебя, и убивающие тебя? — В ответ на это гнев говорит нам: «Матерей у меня много, и отец не один. Матери мои суть: тщеславие, сребролюбие, объедение, а иногда и блудная страсть. А отец мой называется надмением. Дщери же мои суть: памятозлобие, ненависть, вражда, самооправдание. Сопротивляющиеся же им враги мои, которые держат меня в узах, безгневие и кротость. Наветник мой называется смиренномудрием; а от кого рождается, спросите у него самого, в свое время» («Лествица», гл. 8, стих 29).

Для правильного познания себя очень советую почитать вам эту книгу прп. Иоанна Лествичника. Вы просите посоветовать какую-либо молитву. Попробуйте, во-первых, по факту осознания того, что вы опять впали в гнев, уединиться и хотя бы коротко помолиться своими словами об исцелении от этого греха, а когда придет мир в сердце, попросите прощения у тех, кого обидели. А ежедневно можете попробовать в течение какого-то срока почитать великопостную молитву прп. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь». В ней хоть и не говорится напрямую об избавлении от гневливости, но по существу, мне кажется, она вам будет полезна.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте.

Хотел бы спросить: если я православный и я крещёный…. можно ли мне наколоть на теле иероглиф «счастье и семья»?

Ответ:

Здравствуйте Максим.

В Священном Писании в пятикнижье Моисея можно найти однозначный запрет на нанесение на свое тело каких-либо изображений и письмен путем накалывания и втирания краски, что часто встречалось у язычников. «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь (Бог ваш)» (Лев 19, 28). Причину, по которой не должно этого делать Господь указывает в начале этой главы, перечисляя потом ряд запретов, один из которых я вам привел выше. Причина следующая: «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев 19, 1-2). Святость в данном тексте означает чистоту, т.е. запрет прикасаться ко всему скверному и греховному, и неотмирность, т.е. мы должны жить в этом мире, но быть ни от мира сего. Ваше желание украсить свое тело татуировкой пред Богом есть уродование вашего тела. Это оскорбляет Господа, Он сотворил нас по образу и подобию Своему. В Новом Завете апостол Павел пишет: «… вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6, 20). Дорогая цена – это крестная смерть Спасителя во оставление грехов наших, нашего спасения и приобщения Его святости.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте Батюшка.

Меня зовут Валерий, иногда совершаю блуд с женщиной, с которой не венчан, просто живем гражданским браком. Скажите, как мне поступить с этим моим грехом? И как его отмаливать?

Валерий.

Ответ:

Здравствуйте Валерий.

Под гражданским браком вы, вероятно, подразумеваете сожительство вне брака, т.е. без росписи в ЗАГСе. Как поступить с этим грехом? Грех – это нарушение заповедей Божиих, т.е. духовых законов нашего миробытия. Это зло, которое мы творим, прежде всего, себе самим, т.е. наносим рану своей душе. Когда мы наносим себе телесную рану, например, схватили голой рукой горячую сковороду или наступили ногой на гвоздь, то вряд ли вы будете в интернете задавать вопрос как это лечить. Прежде всего, вы, несомненно, бросите горячую сковороду или выдерните из ноги гвоздь, а потом обратитесь к врачу. Лечение ран, которые мы нанесли своей душе, должно быть подобным этому. Т.е. сначала, несомненно, остановиться от грубого проявления страсти блуда, т.е. перестать вне брака сожительствовать с женщиной (блудные помыслы, желания и мечтания еще долгое время будут мучить вас), а затем обратиться к врачу наших душ – Господу Иисусу Христу с покаянием, с молитвой дать сил и разума жить по заповедям Божиим. Приступить к таинству исповеди, а со временем, даст Бог, и к таинству Святого Причастия. Только постарайтесь хорошо усвоить, что мягко говоря, неразумно просить врача об исцелении обожженной руки, если я отказываюсь выпустить из нее раскаленную сковороду.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте Батюшка.

Меня зовут Светлана. Мне очень нужен Ваш совет. Я очень хочу помочь близкому человеку. Мы сейчас не вместе, но я все равно желаю ему счастья. Дело в том, что его сейчас окружают не очень порядочные люди, и в душе у него полная неразбериха, он стал больше проявлять свои негативные стороны, забывая о хорошем. Стал обращать внимание на поверхностные вещи, на развлечения, и совсем забывать об истинных ценностях. А он не такой, он очень добрый и мягкий, наверно потому и поддается влиянию, я знаю его уже пять лет. Я боюсь за него. Я не раз общалась с психологом, она моя хорошая знакомая. Она во многом мне помогала. В этой ситуации она посоветовала мне одну методику. Когда хочешь помочь человеку, чтобы из его жизни ушло плохое, нужно представить зеркало, а в нем все негативное из жизни этого человека, а потом представить как зеркало разбивается вместе со всем плохим. Затем рядом представить зеркало уже со всем хорошим, что мы желаем этому человеку. С помощью такой методики мы помогаем человеку убрать плохое из жизни и увидеть, что есть и другая дорога в жизни, добрая светлая, а пойдет он по ней или нет уже выбор за ним. Батюшка я хотела посоветоваться с Вами - я православный верующий человек, не является ли такая методика грехом? Как мне помочь этому человеку?

Спасибо Вам! Светлана.

Ответ:

Здравствуйте Светлана.

Я думаю, что не стоит пользоваться православному христианину той методикой, которую предложила вам психолог. Если бы все это надо было бы представить ему самому, тогда, может быть, и можно было бы говорить о психологической помощи. Но здесь предлагается все это проделать вам и это якобы должно на него повлиять. Т.е. подразумевается, что вы, проделав это, окажете на него воздействие. Если такое воздействие произойдет, то, согласитесь, что вряд ли его можно назвать психологическим, скорее, экстрасенсорным или магическим. На самом деле подобные действия вряд ли на него повлияют вообще, но если повлияют, то какое мнение о себе (гордыня) невольно появится у вас, ведь вы же смогли изменить его жизнь. Такие изменения возможны только, когда действует дух лести (лжи). Как помочь этому человеку? Это весьма сложный вопрос и заочно, т.е. не зная его и вас можно ответить только общими словами. Во-первых, помочь другому человеку мы можем только когда его недостатки покрываем терпением и любовию. Во-вторых, нельзя прожить жизнь за другого человека. В конечном итоге, он всегда будет решать сам что выбрать: добро или зло. И даже Господь не прикоснется к его свободе выбора. В-третьих, помните всегда евангельские слова Спасителя, что «невозможное человекам возможно Богу» (Лк 18, 27). Поэтому, молитесь за своего близкого человека и Господь не оставит его, Он вновь и вновь будет направлять его на правильный путь. И в-четвертых, если хотите, чтобы ваша молитва кого-то приблизила к Богу, старайтесь начать с себя, т.е. стремитесь жить по заповедям Божиим, а для этого ищите себе помощи Божией в молитве и церковных Таинствах, прежде всего, исповеди и Святого Причастия.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте!

Вчера меня черт попутал, я была у подруги вечером и к ней пришла гадалка… Я не удержалась и она погадала и мне. Наговорила она мне всего, разного, запутала меня окончательно. Когда я ушла домой, мне стало не по себе, я раскаялась до слез, понимаю какой это грех, как ужасно я поступила. А сегодня никуда из дому не пошла, сижу и плачу, не понимаю даже почему… Что же мне делать, как покаяться? Помогите мне, пожалуйста… На душе очень плохо… Огромное спасибо! Спаси Вас Господи!

Ответ:

Здравствуйте Марина!

Вы спрашиваете «что мне делать, как покаяться»? Ваш плач и осознание, что на душе очень плохо – это уже начало покаяния. Покаяние в этом и заключается, что человеку становится невыносимо плохо от совершенного греха, в ненависти к этому греху, твердому желанию не повторять содеянный грех, скорби о том, что этим грехом оскорбил Господа Бога и утратил благодать Духа Святаго. Но постарайтесь еще найти корни содеянного греха в своей жизни, почему этот грех стал возможен для Вас, когда Вы допустили его в свое сердце. Может быть, и раньше проявляли интерес к каким-нибудь гаданиям, сновидениям, чтениям гороскопов, как Вам казалось, просто так, в шутку. Постарайтесь все это вспомнить, осознать как грех духовной измены Господу Богу, попросите в молитве прощение у Бога и, надолго не откладывая, подготовиться к исповеди. Все это очистит Вашу душу, грех будет прощен Вам, и Вы вновь обретете благодать и мир Божий.

С уважением,
священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте, отец Сергий! Скажите, пожалуйста, как вы относитесь к тому, что многие духовники назначают епитимьи в виде поклонов и молитвы? Митрополит Антоний Сурожский в своей аудио-проповеди говорит о недопустимости таких епитимий, каково ваше мнение на сей счет?

Ответ:

Здравствуйте Елена!

Я прослушал по Вашей ссылке одну из лекций о пастырстве Владыки Антония (впрочем, первый раз я ее слушал много лет назад) и не встретил там фрагмента, который бы касался вопроса наложения епитимьи. Оставшуюся лекцию я вряд ли в ближайшее время прослушаю, поэтому просто выскажу свое мнение, не касаясь лекций Владыки Антония Сурожского. Хотя, насколько мне помнится, эти слова о недопустимости таких епитимий говорились применительно к его западной пастве, впрочем, я могу и ошибаться.

Давайте разберемся, что такое епитимья. Обычно она понимается как духовное наказание, но церковно славянское слово «наказание» означает наставление, учение. В настольной книге священнослужителя С.В. Булгакова находим: «Налагая в потребных случаях на кающихся эти епитимьи, священник должен твердо помнить, что они суть не карательные, но исправительные средства, что они имеют своею целью не отмщение грешнику за грехи, не удовлетворение правде Божией, а духовное врачевание недугующего, искоренение в нем тех греховных привычек и склонностей, которые делают его недостойным сыном Церкви». Поэтому епитимью лучше понимать как духовное лекарство, которое иногда бывает горьким, тяжелым и неприятным, которое дается грешнику, кающемуся в тяжелых грехах, как правило, отлучающих его от благодати Духа Святаго и церковного общения. Это духовное лекарство призвано, во-первых, даровать кающемуся грешнику глубину покаяния, ненависть к сотворенному греху и, в идеале, глубокого внутреннего чувства невозможности повторения сотворенного греха. Во-вторых, оно необходимо для уврачевания тех страшных ран и духовных увечий, которые нанес себе грехом человек. Какое же лекарство предлагает нам Господь в Святом Евангелии для очищения себя от греховных страстей? Когда апостолы не смогли исцелить бесноватого отрока «Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им… сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 19-21). Т.е. молитва и пост – это лекарство, указанное нам самим Господом Иисусом Христом в борьбе с тяжкими недугами нашей души, и это лекарство, как следует из всей практики церковной жизни, успешно применялось как один из возможных вариантов наложения епитимьи.

Теперь обратимся к земным поклонам, зачем они нужны? Прямо стоящий человек в храме символизирует Христа воскресшего, поэтому в день больших церковных праздников, а, особенно, в дни Пасхального торжества и в воскресные дни, церковный устав запрещает земные поклоны. Земной поклон символизирует падшего во грехе человека, в покаянии обращающегося ко Господу. Поэтому земные поклоны и неуместны в дни церковных торжеств и абсолютно приличны дням поста и, тем более, несения епитимьи. Кроме того, земные поклоны отчасти изнуряют наше тело, что является разновидностью поста, смиряющего наши греховные страсти. Поэтому, по моему мнению, молитва и поклоны вполне соответствуют смыслу епитимьи. В своей духовной практике я не встречал случаев, чтобы епитимья, состоящая из молитвы и поклонов, духовно повредили человеку. Людей же получивших исцеление, было весьма немало. К этому могу добавить только одно. Я никогда не налагал на человека епитимьи и, тем более, не заставляю ее исполнять, если сам человек не соглашается с нею. Очевидно, что в разных случаях епитимья может носить различный характер духовного труда и состоять далеко не только из молитвы и поклонов, например, одной женщине я благословлял еженедельно делать уборку в её квартире.

С уважением,
священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте!

В мае у меня родился сын. Сейчас ему 7 месяцев. Я хотел бы крестить его, и хотел бы, чтобы крестным отцом сыну был мой лучший друг. Прочитал, что крестные и родители ребенка не могут быть в браке. Скажите, может ли мой друг быть крестным, если у нас с ним близкие отношения (разумеется без брака)?

Евгений.

Ответ:

Здравствуйте Евгений!

Должен Вас огорчить, но если Вы находитесь со своим другом, как Вы пишите, в «близких отношениях», то Вы не сможете крестить своего ребенка, пока не измените своего образа жизни. Ребенок принимает крещение по вере своих родителей, поэтому Вы вместе с крестными становитесь полноценными участниками этого Таинства, а содомский грех, в котором Вы пребываете, делает это недопустимым. Без изменения жизни и покаяния, Вам недолжно приступать ни к каким церковным Таинствам.

Священник Сергий Демьянов.

Спасибо за ответ! Я расстроен, потому что свою любовь не выбирают. Мне страшно даже спрашивать, что будет, если мы нарушим правило и крестим ребенка вместе. Никто, кроме нас ничего не знает и не узнает. Неужели ребенок должен остаться некрещеным из-за меня? А я не смогу отречься от своей любви.

Спасибо. Извините, что отнял столько времени.

Ответ:

Евгений!

Ребенок сможет принять крещение, но позже, войдя в сознательный возраст, по своей вере, если таковая будет. Евгений, не заблуждайтесь, Вас нельзя назвать христианином, несмотря на то, что Вы были крещены. Христианином можно назвать только человека, который верит слову Божию. В Священном Писании мы читаем: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев. 18, 22). «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10). Если бы верили Богу, то так бы не поступали.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте, отец Сергий!

Как и чем можно помочь другу, страдающему недугом пьянства? Сейчас и сам начал понимать, что это затягивает. Просит меня помочь, т.к. выпивает через каждые 2 дня. Я предлагала сходить в церковь, поговорить с батюшкой, но его одолевает какой-то страх и идти отказывается. К сожалению, мы живем в разных городах, поэтому моя помощь может быть пока только на расстоянии. Очень хочу помочь, а как это сделать правильно не знаю. Прошу Вашего совета. Отец Сергий, помолитесь, пожалуйста, о рабе Божием Павле. Благодарю за помощь.

Наталья.

Ответ:

Здравствуйте, Наталья!

Прежде всего, важно помочь вашему другу осознать необходимость лечения, чтобы он сам возжелал бросить пить. Кроме бесед с ним на эту тему, обязательно молитесь об этом Господу Богу. Но мы можем помочь другому только если сами очистим свое сердце от греха, если сами приблизимся ко Господу. Начните с того, что сами приготовьтесь к исповеди и причаститесь Святых Христовых Таинств. Это и духовно, и жизненным примером поможет ему искать помощи от Господа. Алкоголизм – это болезнь духовная и телесная, поэтому после исповеди хорошо было бы обратиться и к врачебной химиотерапевтической помощи.

Ниже приводится подробный ответ о.Иова (Гумерова) человеку, желающему освободиться от недуга пьянства. Текст взят с сайта www.pravoslavie.ru.

Вопрос: Недавно я осознал и признал для себя, что болен пьянством, увидел, как страдают мои близкие и любимые люди. Очень хочу избавиться от этого недуга навсегда, мне понятно и сам с этим полностью согласен, что надо лечить душу и вести ее к Богу, а не кодироваться. Помогите мне в этом или посоветуйте куда обратиться. Большое спасибо.

Александр.

Отвечает священник о.Иов (Гумеров), насельник Сретенского монастыря:

Приверженность к пьянству действительно является недугом. Причем важно знать, что болезнью этой страдает одновременно душа и тело. Духовный недуг (зависимость от демонов) доминирует над физическим. Именно поэтому чисто медицинские средства оказываются недостаточными. В предсмертном дневнике св. праведного Иоанна Кронштадского (28 октября 1908 г.) есть краткое молитвенное воздыхание: «Помяни создание Твое, Алексия (Полднева), — пьяницу, и избавь его от когтей врагов бесплотных, молю Тебя и о жене его чрез меня. Аминь» (М.- СПб., 2003, с. 84). Несколькими годами ранее св. Иоанн писал: «С пресыщением и пьянством враг бесплотный входит в сердце человека – это каждый внимательный может ощутить. Вот причина, почему с возрастающим пьянством усиливается так страшно наклонность к пьянству (оттого что возрастает сила врага над человеком), отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их невольно к удовлетворению страсти или внутреннего стремления к вину, — у этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса пьянства? Молитвой и постом» (Моя жизнь во Христе, М,.2002, с. 191). Слова «молитвой и постом» взяты из святого Евангелия (Мф.17:21). В них кратко указаны самые главные орудия защиты против бесовской напасти. Прежде всего, необходимо усиленное взывание к Богу о помощи (молитва), без чего мы не в состоянии одолеть опытнейшего и коварнейшего врага. Пост в широком смысле означает воздержанную жизнь, когда человек духовно свободен и не прилепляется к миру (пище, наслаждениям, славе и проч.). Именно через эту прилепленность человека ко всему мирскому (она легко может развиться в страсть) бесовские силы пленяют его. Он попадает в незримую, но реальную и трудно расторжимую зависимость от скрытых губителей. Одна из причин их успеха заключается в том, что человек прибывает в слепоте и не понимает, что происходит. Он находится в благодушном состоянии, сводя все к привычке, которую он (как ему наивно кажется) однажды усилием воли преодолеет. Когда возникают первые жизненные неприятности (ссоры в семье, дисциплинарные меры на работе), он делает первые слабые попытки сойти с опасной тропинки. Но безуспешно. Причина одна: демоны умело скрывают от него ту пропасть, которая его ожидает. Прием их достаточно примитивен. Они усыпляют его, внушают, что ничего бедственного не происходит. Хотя история человечества полна бесчисленных примеров разрушенных жизней, пьющий человек охотно принимает их внушения, потому что хочет этого. Чем больше проходит времени, тем легче бесовским силам совершать свое разрушительное дело. Враг окончательно овладевает человеком и губит его только тогда, когда приводит его к мысли, что положение безнадежно и что надежды нет. Но это не больше, как бесовская ложь: пока человек жив, в нем остается воля, хотя и слабая, плененная, искаженная греховной страстью. И если человек, увидев себя на краю бездны, несмотря на всю свою немощь, искренне будет просить у Бога помощи, Господь ее подаст: «невозможное человекам возможно Богу» (Лк.18:27).

Дорогой Александр! Чтобы пришла к вам помощь от Бога для преодоления недуга, необходима вера, что Господь Вам поможет. Нужно покаяться во всех своих грехах и впредь делать это регулярно в две – три недели раз. Так же часто причащаться. Приступая ко святой Чаше с верой и благоговением пред величайшей святыней, Вы будете получать врачевание души и тела. Нужно иметь мирный дух. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6). Как можно чаще (хотя бы кратко, но горячо) обращайтесь с молитвой к Царице Небесной.

Молитвенное обращение за помощью к Богу и к Пресвятой Богородице должно обязательно соединяться с решимостью оставить навсегда эту пагубную страсть. Всю свою волю надо направить на то, чтобы вернуться к нормальной жизни.

Надо строжайше себе запретить до конца жизни даже самое малое количество алкоголя. В противном случае коварный враг легко воспользуется этим и ввергнет Вас в еще худшее состояние, чем прежде. Вообще надо иметь очень сильный страх: боязнь погибнуть как телесно, так и духовно. Тогда и проявиться воля. Надо постоянно возгревать в себе любовь к жизни. Увидеть ее высокий смысл и назначение.

Нужно постараться найти себе какое-нибудь интересное и увлекательное занятие. Ни в коем случае не будь праздным.

Многое зависит от того тепла, которым будут согревать Вас близкие. Однако решающим является ваше желание и твердая воля.

Вашу просьбу помолиться за р.б. Павла в меру своих сил постараюсь исполнить.

С уважением,
священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте! Я совершил, и не раз в прошлом, большой грех-мастурбацию.

Я читал, что это страшный грех, смертный грех, равный блуду, и совершающие блуд не попадут в рай. Я сильно раскаиваюсь. Могу ли я быть прощен ГОСПОДОМ БОГОМ? И что мне сделать чтоб БОГ меня простил, как очистить мой грех? Очень прошу помочь советом и молитвой за меня! До свидание.

Дмитрий.

Грех, который человек возненавидел и искренне в нем кается, будет, несомненно, прощен ему по беспредельному милосердию и человеколюбию Господа. Но с блудной страстью бороться очень сложно. Кроме желания не повторять греха, необходимо приложить духовные труды по преодолению этой страсти. Прежде всего, приготовьтесь к таинству Исповеди и, особенно, обратите внимание на все грехи, связанные со страстью блуда, начиная с самого раннего детского возраста. Если сможете удалить через покаяние корни греха, засохнет и сама страсть. Кроме того, несомненно, старайтесь соблюдать посты, приучая свое тело к воздержанию. Не реже, чем раз в месяц старайтесь приступать к таинствам Исповеди и Святого Причастия. Молитвенно просите у Господа благодатных даров Духа Святаго для избавления от этой страсти. Бог Вам в помощь, не унывайте, не отчаивайтесь.

С уважением,
священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте, является ли анонизм грехом?

Алексей.

Ответ:

Здравствуйте, Алексей!

Да, грех онанизма является грехом против седьмой заповеди Божией «не прелюбы сотвори». Одно из первых упоминаний об этом грехе мы находим в книге Бытия: «Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал [семя] на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (Быт. 38, 9-10). Грех этот заключается в удовлетворении собственной похоти при помощи рук. «Блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6, 18). Тайность и доступность этого греха приводит к падению в него большинства молодых людей. Страдают этим грехом не только мужчины, но и женщины, не только молодые, но и престарелые, и не только вкусившие блуд, но даже еще не испытавшие полового совокупления. Особенная сладострастная чувствительность, которой сопровождается малакия, развивает этот порок до такой степени, что даже женитьбой или замужеством он не всегда излечивается. Этот порок часто совершенно порабощает волю человека, он и желает его оставить и не может.

Покаяние на исповеди, пост, воздержание ума, сердца и чувств от недолжных мечтаний, зрелищ и чтения помогает ослабить воздействие вредной привычки. Причастие святых Таин Христовых, старание больше быть на людях, прогулки, посещение церкви, молитва к Божией Матери, Иоанну Предтече, о даровании целомудрия и чистоты помогает отстать от этой вредной привычки. Церковь назначает согрешившему эпитимью, помогающую ему справиться с этим греховным пороком. Например, сухоядение и по 100 поклонов на протяжении 40 дней (По правилу Иоанна Постника).

Священник Сергий Демьянов.

В ответе использована книга священника Алексия Мороза «Исповедаю грех, батюшка».

Является ли изменение формы тела (увеличение роста, пластические операции) грехом, если да, то почему. Ведь человек с невысоким ростом увеличивая свой рост становиться более счастливым и не мучается каждодневными депрессиями. А пластические операции порой просто необходимы девушкам с непреметной внешностью, чтобы найти себе спутника жизни, создать семью. Ведь внешняя красота это далеко не последнее средство для получения удовлетворения от жизни.

Валентин.

Ответ:

Здравствуйте, Валентин!

Изменение формы тела не всегда является грехом, например, вполне допустимы пластические операции в случае получения человеком ожога или иной травмы, уродующей его тело, а также хирургическая коррекция оттопыренности ушных раковин, наружных деформаций носа после травмы, коррекция рубцов, исправление деформации лица, головы и туловища, травматическая этиология. (Подробнее можно найти, например, в книге «Православная Церковь и современная медицина» под ред. к.м.н. священника Сергия Филимонова). Но когда человек мучается каждодневными депрессиями из-за того, что считает себя низким, или некрасивым, или, что никто не полюбит его с такой внешностью, то за этим кроется целый ряд греховных страстей: непринятие воли Господа о тебе, роптание на Бога, зависть к другим (более высоким, красивым…). Часто присутствует и блудная страсть в желании привлечь к себе внимание лиц другого пола без разбора, а с медицинской точки зрения говорит о некоторых психических расстройствах данной личности, которые требуют определенного лечения. Природная красота, как и другие телесные качества, — дар Божий. Хорошо ли досадовать на человека за то, что он получил дар Божий, а на Бога досадовать, что он не дал его мне? Тем более, хорошо ли хитростью стараться восхитить дар, который не дал мне Бог? Часто мы не разумеем, и в этой жизни никогда не узнаем, почему по благому промыслу о нас Господь не дает или лишает нас чего-то, в частности, красоты и здоровья. Но нужно всегда помнить и верить, что Господь благ и называет Себя нашим Отцом Небесным, который с любовью дает нам все необходимое для жизни земной и нашего спасения и ограждает от ненужного и вредного.

Вы пишите, что «внешняя красота – это далеко не последнее средство для получения удовлетворения от жизни». Это действительно так, но какое это имеет отношение к Православию и желанию спастись от греха и наследовать жизнь вечную? Эти вещи несовместимы и прямо противоположны. Мирские удовольствия в жизни сей не имеют ничего общего с радостями духовной жизни и блаженством, которое ожидает нас в жизни вечной «… ибо проходит образ мира сего…» (1Кор. 7, 31), «… ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.» (Мф. 22, 30).

Уныние и депрессия по поводу своих телесных недостатков (часто кажущихся человеку по его мнительности) являются свидетельством глубокой порабощенности человека греховной жизнью века сего, забвения о своем спасении, ведь Ваша внешность никак не может омрачить Ваших отношений с Богом.

Священник Сергий Демьянов.

Здравствуйте, батюшка Сергий!

Помогите, пожалуйста разобраться.

Правда ли то, что блудодеяние – это один из самых серьезных грехов, и даже страшней чем убийство? Вот только не совсем понятно, что именно считается блудом. В некоторых источниках написано, что блуд – это связь мужчины с женщиной вне брака. Какой брак здесь имеется в виду: тот, который венчанный в церкви или тот, который узаконен формально в ЗАГСе? Если понимать буквально, то даже страшно подумать… Ведь тогда больше 90% всего населения являются блудниками? А сколько случаев, когда мужчина с женщиной живут всю жизнь вдвоем в любви и согласии, имеют детей, так и не женившись! Разве они тоже совершают этот грех? Или, например, познакомились мужчина и женщина, полюбили друг друга, собираются пожениться в будущем. Их связь до брака – тоже блуд??? Ну, или если человек ошибся, обжегся, понял что не того встретил на своем пути, а вот позже нашел настоящую любовь… Неужели он совершил более страшный грех перед Господом, чем например, убийца? Вообще, в жизни много различных ситуаций, но как же понять эту тонкую грань? Как разобраться где есть грех, а где нет?

Так же интересуют еще такие вопросы:
1. Совершают ли грех убийства врачи, которые делают аборты? Ведь это их работа, для них это медицинская операция.
2. Как церковь относится к искусственному оплодотворению?

Здравствуйте, Ольга!

Блудодеяние, действительно, является одним из самых тяжких грехов, которые может совершить человек. «…Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10) – говорится в Священном Писании. По номоканону, который основан на апостольских правилах и правилах Священных соборов, за грех блуда после покаяния полагается отлучать человека от Причастия на 7 лет, за убийство человека – на 8–11 лет, за прелюбодеяние (когда хотя бы кто-то из блудников женат, или замужем, т.е. блуду сопутствуют грехи разрушения семьи и оскорбление третьего лица: чужого мужа, или жены) положено отлучать на 15 лет. Здесь, как и в любом законе, тяжесть наказания, вероятно, соответствует тяжести совершенного преступления. Определение блуда Вы написали правильно – это связь мужчины с женщиной вне брака. Для нехристиан, или людей крещенных, но отпавших от церковного общения, речи о Таинстве Венчания и идти не может. Поэтому для них законным браком во все времена и поныне считается гласные официальные обязательства перед государством и обществом быть по отношению друг к другу мужем и женой. В настоящее время, для нас это роспись в ЗАГСе. И это совсем не формальность, как Вы пишите. Отказ от таких обязательств выявляет, прежде всего, безответственность мужчины (или женщины) по отношению к жене (мужу) и детям, и трусость отвечать за свой поступок создания семьи, а также гордое пренебрежение государством. Воцерковленным православным христианам, конечно, хорошо бы еще взять на брак благословение и у Отца Небесного, т.е. у Бога через Таинство Венчания.

Случаев, когда мужчина с женщиной живут всю жизнь вдвоем в любви и согласии, имеют детей, так и не женившись, я в своей жизни не встречал. В такой «семье», как правило, кто-то из супругов чувствует неполноценность такого союза, а дети всегда бывают травмированы отсутствием законного отца. О какой любви отца к своим детям может идти речь в такой ситуации? Связь мужчины и женщины до брака – тоже блуд, и «духовным ожогом» таких отношений является духовная смерть. Вам в это не верится, но поверьте, духовные законы, по которым существует наш мир, также непреложны, как и законы математики, физики, химии, в которые, надеюсь, Вы верите, Творец у этих законов один – Господь Бог. Как дважды два всегда будет четыре, так блудным отношениям всегда будут сопутствовать несчастная семейная жизнь, отчаяние и скорбь, а ни в коем случае ни радость и счастье. Человек счастлив, когда он любит и любим, и никак иначе. Бог – есть любовь, и когда мы делаем что-то противное Богу (т.е. противимся Любви), любовь всегда отходит от нас. Господь никого не заставляет жить целомудренной семейной жизнью. Каждый человек неотъемлемо наделен Господом Богом свободой выбора. В данном случае, прислушиваться или нет к Его духовным заповедям. И свидетельством этой свободы являются бесчисленные примеры блудной жизни, которая стала обыденностью, более того, даже нормой современной культуры. Вы просто не чувствуете тяжести греха осквернения блудом будущей семейной жизни, таинства деторождения, человеческого тела, которое в Священном Писании называет «Храмом Божиим». Грань, которую мы переступаем, превращая любовь двух людей в блудные отношения, всегда подскажет наша совесть. Если она окончательно не замутнена, мы услышим ее голос. А услышав, хорошо бы и послушаться его.

Теперь про аборты. Несомненно, врачи, которые делают аборты, являются детоубийцами, в прочем, в соучастии с родителями. Да, это их работа, и она, в данном случае, ничем не отличается от работы палача. Палач – тоже есть такая работа. Вы хорошо это поймете, если посмотрите документальный фильм «Безмолвный крик», обязательно постарайтесь посмотреть (http://www.pms.orthodoxy.ru/zhizn). Впрочем, я ни в коем случае не осуждаю врачей хирургов–гинекологов, потому что многие из них осознают трагичность этой ситуации и ни в коем случае не стали бы делать аборты, если бы к этому не принуждали их законы нашего государства об обязательном оказании медицинской помощи женщинам, желающим сделать аборт. Это личная трагедия многих врачей, но никак не оправдание их, но судить может только Господь Бог. Необходимо требовать, чтобы государство хотя бы разнесло физически места, где дети рождаются и где детей убивают. Это должны быть совершенно разные подразделения, и в них должны работать разные врачи. Хотя, к работающим в абортариях вряд ли можно будет применить слово «врач». Кроме того, имейте в виду, что на Западе врачи, специализирующиеся на абортах, являются едва ли не самыми высокооплачиваемыми медицинскими работниками. Российской статистики я не встречал, но ситуация в коммерческих медицинских центрах, я думаю, примерно такая же. Это очень выгодный бизнес – убивать нерожденных детей.

Современное общество, по своей слепоте и окамененному нечувствию, не хочет видеть преступления в грехах блуда и абортов. Действительно, свой грех увидеть всегда сложно. Но мало кто сегодня не замечает последствий этих грехов. Это чрезвычайная малочисленность счастливых семей, где муж и жена прожили бы всю жизнь в любви, а у детей были бы родные, любящие их родители. Повсеместно мы видим вокруг себя боль и страдания супругов и детей. Боль и страдания сами по себе, не являются злом или грехом. Они являются следствием зла. Не сложно, задумавшись, догадаться какого. Это, прежде всего, блуд и аборты – грехи, которые разрушили современную семью.

Ответ на Ваш последний вопрос, можно найти в официальном документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» в разделе XII «Проблемы биоэтики» (http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/).

«XII.4. Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности. Под угрозой оказываются и отношения между людьми, издревле лежащие в основании общества. С развитием упомянутых технологий связано также распространение идеологии так называемых репродуктивных прав, пропагандируемой ныне на национальном и международном уровнях. Данная система взглядов предполагает приоритет половой и социальной реализации личности над заботой о будущем ребенка, о духовном и физическом здоровье общества, о его нравственной устойчивости. В мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями.

В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.

Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей. «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейсяся между матерью и младенцем уже во время беременности. «Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью (см. ХII.2).

Оплодотворение одиноких женщин с использованием донорских половых клеток или реализация «репродуктивных прав» одиноких мужчин, а также лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией, лишает будущего ребенка права иметь мать и отца. Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты автономии человека и превратно понимаемой свободы личности».

С уважением,
священник Сергий Демьянов.

Все люди хорошо понимают, что жить без греха очень трудно, и у многих из нас имеется огромный «послужной список», которым не стоит гордиться. Для того, чтобы очистить душу от большинства пороков, достаточно прийти в церковь на исповедь и чистосердечно покаяться. Впрочем, в отдельных случаях даже этого «ритуала» будет мало, поэтому на человека накладывается епитимья. Одни считают, что это серьезное церковное наказание и очень боятся его, для других же это - духовная «таблетка», горькая, но необходимая. Давайте же разберемся, действительно ли верующий человек должен бояться такого способа искупления прегрешений, и всем ли грозит епитимия?

С греческого языка это слово переводится как «наказание по закону». Но священники объясняют: на самом деле нельзя проводить аналогии с мирскими судами. Епитимья - это добровольное очищение человеческой души от «ран», оставленных действительно тяжким проступком .

Иногда даже после самой честной исповеди человек очищается не полностью. Поэтому ему назначается свершение определенных подвигов, то есть заданий, исполняя которые, он будет очищаться и становиться выше грешной жизни.

Если человек болен телесно, врач выписывает ему лекарство - нельзя вылечиться, не выпив его. Так же и с епитимией: христианин должен относиться к ней максимально серьезно и обязательно исполнить все, что ему «выписали».

Какими бывают епитимьи?

Если сравнивать с мирской судовой системой (штрафы, тюрьма), церковные «наказания» менее строги: это может быть прочтение определенных молитв, раздача милостыни бедным людям, пост. Священник старается выбрать подвиг, исходя из личностных качеств и прегрешения определенного человека. Скажем:

• сребролюбец (вор, взяточник, жадный человек) должен будет раздавать милостыню;
• человеку, виновному в смертном грехе обжорства, могут «выписать» строгий пост;
• слишком праздному христианину прикажут почаще посещать храм Божий.

Чаще всего время такого духовного «лечения» - около 40 дней . Если за это время обстоятельства жизни человека изменились и он больше не может выполнять указания батюшки, ему следует посетить своего духовного наставника или иное церковное лицо и получить другие наставления. Ну, а если испытание оказалось не по силам верующего, он может обратиться к батюшке или епископу, чтобы его сняли.

Самые распространенные примеры епитимьи:

• чтение молитв (скажем, 10 раз в день «Отче наш»);
• серьезное изучение духовной литературы;
• земные поклоны при домашней молитве или в церкви;
• исключение половой близости (такой запрет часто накладывается на пары, которые не смогли воздержаться от близости перед венчанием),
• временное отлучение от Причастия.

Кто может наложить это церковное наказание?

Духовник. Важно, чтобы прихожанин часто общался с этим духовным лицом, исповедался ему. В таком случае батюшка сможет подобрать «таблетку» по его силам, и в то же время не слишком «слабую», ведь выполнять епитимью нужно не играючись, а превозмогая что-то злое и недостойное в себе.

После того, как подвиг окажется исполненным, верующий должен опять придти к батюшке. Священник прочтет разрешительную молитву (это называется «разрешить запрещенного»). Если батюшка в долгом отъезде, серьезно болен или умер, эту молитву может прочесть иное духовное лицо.

Иногда епитимью накладывает другой представитель церкви - например, инок (так может случиться, если человек отправляется в паломничество в святой монастырь, и там при общении с монахом кается ему в грехах). Правда, в таких обстоятельствах испрашивать епитимью не рекомендуется, ведь этот человек плохо знает все ваши качества, и назначенное им «лекарство» может оказаться не действительным, а то и вовсе непосильным.

Как выглядело покаяние в ранней церкви: история появления эпитимьи

В прошлом человек, кающийся в большом грехе, проходил несколько «покаянных» стадий, прежде чем допускался к церковной общине:

1. Плач . Такие христиане не имели права входить в Обитель Божью. Они стояли у ее стен, громко плакали, публично каялись в свершенном ими (тайная исповедь появилась только в конце 4 века) и просили входящих в храм людей помолиться за их грешные души.
2. Слушание . Таких людей уже пускали за церковный порог, но недалеко - им можно было тихо стоять в притворе (по сути, коридоре, где вешали верхнюю одежду). Они имели право слушать проповеди и службу Божью, но во время Евхаристии выходили на улицу.
3. Припадание (коленопреклонение). Эти христиане могли стоять даже возле самого алтаря. Перед началом Евхаристии они становились на колени, чтобы священник прочел над ними специальную молитву с накладыванием рук. После этого ритуала они уходили.
4. Раскаяние . Эти люди не выходили из церкви до конца службы, но не причащались.

Кроме всего прочего, кающимся грешникам запрещалось приносить в церковь жертвенные дары.

Как долго могло длиться раскаяние? Это зависело от вины человека, то есть греха.

• Еретичество, раскольничество: тут все зависело от веры человека. Если он решал вернуться в церковь, его тут же принимали.
• Клятвонарушение: до 10 лет.
• Блуд (разгульный образ жизни, отношения с многими партнерами без брака): от 10 до 15 лет.
• Кровосмешение (браки или отношения между близкими родственниками): до 12 лет.
• Мужеложество: до 15 лет.
• Занятие магией, чародейством: от 20 до 25 лет.
• Убийство: это самый тяжкий грех, за него наказывали отказом от Причастия до 25 лет.

За какие грехи ее могут наложить в наши дни?

• За детоубийство . В целом, в этом случае чаще всего подразумевается аборт . Этот грех церковь тоже считает детоубийством. Причем если его совершила замужняя женщина, виновными считаются оба супруга. Считается, что за этот тяжкий грех кару посылает сам Господь. Это может быть бесплодие, болезни, семейные проблемы. Если случается что-то из перечисленного, эти проблемы могут быть признаны Божьей епитимьей, которую человек (или пара) вынужден нести по жизни, поэтому батюшка уже не будет назначать ничего больше от себя.
• За блуд и прелюбодеяние (этот перечень можно продолжить грехами лесбиянства, гомосексуализма и другими нарушениями 7 заповеди). Даже в наши дни за разгульный образ жизни и супружескую неверность могут на 7 лет отлучить от Причастия.
• За богохульство . Сюда относятся и проклятия, которыми без раздумий сыплют во все стороны некоторые несдержанные люди.
• За клятвопреступление . Очень тяжким грехом считается побожиться, сказать неправду перед иконами (пытаясь именем Божьим добавить своей лжи побольше авторитетности), лгать с рукой на Библии. Ложь сама по себе зло, но когда в свои фантазии человек еще и Господа как свидетеля приплетает, это плохо вдвойне.
• За воровство . Просто помолиться в церкви мало. Если по вине человека кто-то понес серьезные убытки, эти убытки надо ему восстановить.
• За лживые слова , свидетельства. Конечно, если люди с утра при звонке на работу врут, что застряли в пробке, а сами дальше отсыпаются, это грех. Но куда хуже, если чья-то ложь ломает человеческие судьбы. Такие прегрешения должны повлечь за собой серьезное душевное «лечение».
• За магию (например, гадание на картах). Конечно, батюшка не будет сильно ругать молоденьких девочек, в шутку вызывающих в летнем лагере «черную руку». Но взрослых женщин, промышляющих ведьмовством (даже с молитвами перед иконами), назвать праведницами нельзя даже с натяжкой.
• За алкоголизм, наркоманию . Это двойной грех. Во-первых, пагубные привычки разрушают данное человеку тело (поэтому алкоголизм сравним даже с самоубийством). А во-вторых, они заставляют страдать родных такого человека. Но церковь может помочь не только замолить грехи, но и избавиться от убивающей привычки, нужно всего лишь поверить в это.

Всем ли ее назначают?

Нет. Дело в том, что для очищения от греха человек должен четко понимать, что это именно грех. Если прихожанин только недавно навернулся в лоно церкви, знакомится со многими аспектами веры и обдумывает их, то епитимья может показаться ему малопонятным ритуалом. Который, ко всему прочему, может отвернуть его от веры.

Священники хорошо понимают это, и, подобно отцу, радующемуся приходу блудного сына в притче, не судят очень строго. Они могут просто исповедовать таких людей, давая им советы и комментарии.

Если же человек давно посещает храм и священник стал ему настоящим духовным отцом, хорошо понимающим его мысли; если этот верующий пришел к глубокому пониманию смысла служения Господу, значит, он «дорос» и до более осознанного искупления собственных грехов.

Итак, вы поняли, что эпитимия - это не строгое наказание, а просто ваша добровольная «плата» за грехи. Но грехи иногда бывают настолько тяжкими для души, что даже если священник отпустит их, человеку хочется каяться снова и снова… Можно ли по просьбе верующего (верующей) получить епитимью за уже отпущенный в церкви грех? Отвечает священник: